ΑΜΡΑ - Αυθεντική Μυστικιστική Ροδοσταυρική Αδελφότητα
'Αρθρα και συζητήσεις: 'Εσωτερικές Σχολές και Μυητικά Συστήματα => Άλλες σχολές => Μήνυμα ξεκίνησε από: Rose στις Οκτωβρίου 04, 2010, 20:42:11
-
Πρόσφατα λάβαμε το παρακάτω εμαιλ...
Πρόσκληση: Εναρκτήριος Εκδήλωση της Ακαδημίας Phoenix Rising
Αγαπητοί Φίλοι,
Με χαρά σας προσκαλούμε στην εναρκτήριο εκδήλωση μας τις 15/10/2010 και ώρα 19:00, μια ανοιχτή βραδιά με ομιλίες και συζήτηση γύρω από την Ακαδημαϊκή Μελέτη του Δυτικού Εσωτερισμού. Οι ομιλητές μας συμπεριλαμβάνουν τον κ. Ιορδάνη Πουλκούρα, συγγραφέας και σύμβουλος έκδοσης του περιοδικού Άβατον, και τον Δρ Στάνλεϋ Σφήκα, καθηγητής Φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο της Ινδιανάπολης.
Όπως πολλοί από εσάς ήδη γνωρίζετε, η Ακαδημία Phoenix Rising αποτελεί μια νέα εκπαιδευτική πρωτοβουλία που στόχο έχει να προωθήσει και να αναπτύξει την Ακαδημαϊκή Μελέτη του Δυτικού Εσωτερισμού μέσα από τα τμήματα και τις εκδηλώσεις της. Στην εναρκτήριο εκδήλωσή μας, αντί εγκαινίων, σκοπό έχουμε να απαντήσουμε σε απορίες και προβληματισμούς γύρω από τους στόχους μας και να γιορτάσουμε μαζί σας την επίσημη έναρξη της πρώτης περιόδου εγγραφών μας.
Παραπάνω, όπως κι επισυνημμένη ως αρχείο pdf, βρίσκετε την πρόσκληση με όλες τις λεπτομέρειες. Επιπλέον μπορείτε να μάθετε περισσότερα για εμάς στην ιστοσελίδα μας: www.phoenixrising.org.gr .
Η παρουσίαση της Ακαδημίας θα επαναληφθεί στην Θεσσαλονίκη τις 19 Νοεμβρίου, και στην Αλεξανδρούπολη τις 20 Νοεμβρίου. Οι λεπτομέρειες αναμένονται, και θα αναρτηθούν στην σελίδα των εκδηλώσεών μας: http://www.phoenixrising.org.gr/el/events/all-upcoming-events/ μόλις τις επιβεβαιώσουμε.
Θα είναι χαρά και τιμή μας να σας δούμε στην εκδήλωσή μας.
Με εγκάρδιους χαιρετισμούς,
Σάσσα Τσέϊτοου
Ιδρύτρια - Διευθύντρια Ακαδημίας Phoenix Rising
Εσωτερικών Σπουδών και Δημιουργικών Τεχνών
-
Διαβάζουμε στην ιστοσελίδα τους http://www.phoenixrising.org.gr/
Η Ακαδημία Phoenix Rising είναι ανεξάρτητος εκπαιδευτικός και ακαδημαϊκός οργανισμός. Δεν είναι μυητικό τάγμα, ή σχολή εσωτερισμού. Δεν ασκούμε και δεν διδάσκουμε την πρακτική εξάσκηση των θεμάτων που διδάσκουμε. Διδάσκουμε την ιστορία, την φαινομενολογία, την φιλοσοφία και την πολιτισμική επιρροή τους. Η Ακαδημία Phoenix Rising εδρεύει στο Λονδίνο και παραδίδει τα μαθήματά της μέσω διαδικτύου. Δεν εδρεύουμε στην Ελλάδα και Δεν αποτελούμε "κολλέγιο" ή Κ.Ε.Μ.Ε.
http://www.phoenixrising.org.gr/el/structure/esoteric-studies/introductory-courses/
Εισαγωγικά Τμήματα
Τα εισαγωγικά μας τμήματα στον τομέα των Εσωτερικών Σπουδών έχουν στόχο να εξοικειωθούν οι σπουδαστές με τις βασικές έννοιες που περιλαμβάνονται στην μελέτη των εσωτερικών ρευμάτων, της συμβολικής αντίληψης, και της δημιουργικής διαδικασίας, ενώ τοποθετούν τις παραπάνω έννοιες σταθερά μέσα στα ιστορικά τους συμφραζόμενα, επιτρέποντας μια καλύτερη κατανοήση των αιτιών που καθιστούν σημαντικές αυτές τις αντιλήψεις για τον σημερινό κόσμο. Θα συζητήσουμε τις πρώτες εμφανίσεις αυτών των ρευμάτων στην Νεοπλατωνική σκέψη, την πρακτική της θεουργίας και τις προχριστιανικές παραδόσεις, και θα τις ακολουθήσουμε μέσα από την συγκριτική τους εξέλιξη, ειδικά κατά τη διάρκεια και μετά το πέρας της Αναγέννησης, μέχρι την σύγχρονη εποχή.
Οι έννοιες που παρουσιάζονται στα εισαγωγικά τμήματα αναπτύσσονται σε περισσότερη λεπτομέρεια στα προχωρημένα κι εξειδικευμένα τμήματα.
Η διδακτέα ύλη των εισαγωγικών τμημάτων θέτει τις βάσεις για τα ανώτερα τμήματα, ενώ πλαισιώνει την λογική με την οποία έχουν σχεδιαστεί τα τμήματα των δημιουργικών τεχνών. Τα περισσότερα προχωρημένα τμήματα έχουν ως προϋπόθεση ένα ή περισσότερα εισαγωγικά τμήματα, οπότε οι υποψήφιοι σπουδαστές θα πρέπει να ελέγξουν το σημείο αυτό πριν την υποβολή της αίτησής τους.
-
http://www.phoenixrising.org.gr/el/structure/esoteric-studies/
Σπουδές Εσωτερισμού
Όπως εξηγούμε αναλυτικότερα στη σελίδα “Σπουδές”, οι σπουδαστές μπροούν να παρακολουθήσουν τα τμήματά μας είτε μεμονωμένα, είτε με βάση τις ενότητες, και οι ενότητες μπορούν να συνδυαστούν ώστε να παρακολουθήσουνένα Πλήρες Εισαγωγικό Πρόγραμμα , το οποίο έχει σχεδιαστει ως αντίστοιχο τριετούς πτυχιακού προγράμματος ΒΑ (για πληροφορίες σχετικά με την πιστοποίηση δείτε εδώ).
Οι σπουδαστές είναι ελεύθεροι να επιλέξουν την κατεύθυνση και τον συνδυασμό τμημάτων που τους ενδιαφέρει, αρκεί να ικανοποιήσουν τις προϋποθέσεις που αφορούν στα Προχωρημένα τμήματα. Εναλλακτικά, μπορούν να επιλέξουν κάποια από τις παρακάτω κατευθύνσεις σπουδών, ώστε να πλοηγηθούν με μεγαλύτερη ευκολία στα τμήματά μας, ή για να ακολουθήσουν το τριετές εισαγωγικό πρόγραμμα.
Η κάθε προτεινόμενη κατεύθυνση διαρκεί περίπου τρία χρόνια, εκτός αν οι σπουδαστές παρακολουθήσουν ταυτόχρονα παραπάνω από ένα τμήμα ανά τρίμηνο. Οι σπουδαστές μπορούν να παρακολουθήσουν τα τμήματα με όποια σειρά επιθυμούν εφόσον έχουν καλύψει τις απαραίτητες προϋποθέσεις.
Η παρακάτω λίστα αναμένεται να επεκταθεί το 2012.
Γενικές Σπουδές Δυτικού Εσωτερισμού
Κορμός Εισαγωγικών Τμημάτων
Εισαγωγή στον Δυτικό Εσωτερισμό
Κοσμολογία και ο Φαντασιακός Μεσόκοσμος
Εισαγωγή στην Παραδοσιοκρατία
Καμπαλά: Εισαγωγή στην ΕβραΪκή Μυστικιστική Παράδοση
Εισαγωγή στον Εσωτερικό Δυϊσμό
Επιστήμη και Εσωτερισμός από την Αναγέννηση ως τον 21ο Αιώνα
Κορμός Προχωρημένων Τμημάτων
Ερμητισμός στην Ύστερη Αρχαιότητα
Ιστορία και Φαινομενολογία του Ροδοσταυρισμού Ι & ΙΙ
Ιστορία του Εσωτερικού Δυϊσμού
Αλχημεία: Θεωρία και Πράξη (διαθέσιμο από το 2012)
Συν οποιαδήποτε 2 επιπλέον τμήματα επιπέδου 300 ή 400.
Σπουδές Εσωτερισμού με ειδίκευση στην Κοσμολογία και τη Μαντεία
Κορμός Εισαγωγικών Τμημάτων
Εισαγωγή στον Δυτικό Εσωτερισμό
Κοσμολογία και ο Φαντασιακός Μεσόκοσμος
Η Μελέτη της Μαντείας
Αρχαίες Εσωτερικές Παραδόσεις: Μεσοποταμία, Αίγυπτος, Ελλάδα, Ρώμη
Οράματα του Νυχτερινού Ουρανού στην Αρχαιότητα: Μια Επισκόπηση της Εθνοαστρονομίας
Κορμός Προχωρημένων Τμημάτων
Μαρσίλιο Φιτσίνο και η Αναγεννησιακή Αστρολογία
Συν ενα ακόμη τμήμα επιπέδου 100 ή 200 ΚΑΙ 3 ακόμη τμήματα επιπέδου 300- ή 400 της επιλογής σας.
Σπουδές Εσωτερισμού με ειδίκευση στην Δυτική Μαγεία (εκτεταμένο Πρόγραμμα)
Κορμός Εισαγωγικών Τμημάτων
Εισαγωγή στον Δυτικό Εσωτερισμό
Ιστορία του Ερμητικού Τάγματος της Χρυσής Αυγής
Αρχαίες Εσωτερικές Παραδόσεις: Μεσοποταμία, Αίγυπτος, Ελλάδα, Ρώμη
Εισαγωγή στον Εσωτερικό Δυϊσμό
Κορμός Προχωρημένων Τμημάτων
Μαρσίλιο Φιτσίνο και η Αναγεννησιακή Αστρολογία
Θεωρία και Πρακτικές του Ερμητικού Τάγματος της Χρυσής Αυγής
Αγγελική Μυθολογία και Μαγεία
Δαιμονολογία και Δαιμονική Μαγεία
Ο Τζον Ντη και η Μαγεία των Οραμάτων
Αρχές Γοητικής (Γριμοριακής) Μαγείας
Συν οποιαδήποτε 2 τμήματα επιπέδου 2οο- ΚΑΙ οποιαδήποτε 3 τμήματα επιπέδου 300- ή 400- της επιλογής σας.
Η Πολιτισμική Ιστορία του Δυτικού Εσωτερισμού
Κορμός Εισαγωγικών Τμημάτων
Εισαγωγή στον Δυτικό Εσωτερισμό
Ιστορία του Ερμητικού Τάγματος της Χρυσής Αυγής
Αρχαίες Εσωτερικές Παραδόσεις: Μεσοποταμία, Αίγυπτος, Ελλάδα, Ρώμη
Επιστήμη και Εσωτερισμός από την Αναγέννηση ως τον 21ο Αιώνα
Κορμός Προχωρημένων Τμημάτων
Ερμητισμός στην Ύστερη Αρχαιότητα
Ιστορία και Φαινομενολογία του Ροδοσταυρισμού Ι & ΙΙ
Ιστορία του Εσωτερικού Δυϊσμού
Οι Κέλτες στην Εσωτερική Φαντασία
Συν οποιοδήποτε 1 τμήμα επιπέδου 100-, Ή 2 τμήματα επιπέδου 200- ΚΑΙ οποιαδήποτε 3 τμήματα επιπέδου 300- ή 400- της επιλογής σας.
-
http://www.phoenixrising.org.gr/el/structure/
Σπουδές
Δομή Ενοτήτων (1 ακαδημαϊκό έτος)
(http://www.phoenixrising.org.gr/wp-content/uploads/curriculum-structure-greek-1024x697.jpg)
Η παρακολούθηση 3 εξειδικευμένων ενοτήτων ή 4 κανονικών ενοτήτων οδηγούν στην ολοκλήρωση του Εισαγωγικού Προγράμματος Σπουδών.
Εναλλακτικά μπορείτε να παρακολουθήσετε 3 Εισαγωγικά τμήματα κατά το πρώτο ακαδημαϊκό έτος, κι εν συνεχεία τα προχωρημένα τμήματα κατά τα 2α & 3α έτη (ανάλογα με τη διαθεσιμότητα τμημάτων & καθηγητών)
Μπορείτε επίσης να παρακολουθήσετε μεμονωμένα τμήματα χωρίς την υποχρέωση περεταίρω παρακολούθησης. Η παρακολούθηση Προχωρημένων τμημάτων έχει ως προϋπόθεση την παρακολούθηση του αντίστοιχου Εισαγωγικού Τμήματος.
Μεμονωμένα σεμινάρια και τμήματα
Αυτή η επιλογή ταιριάζει ιδιαίτερα στους σπουδαστές με πολύ περιορισμένο χρόνο, ή με πολύ εξειδικευμένα ενδιαφέροντα.
Όλα τα εισαγωγικά μας τμήματα (με κώδικό αρ. 100 και πάνω) προσφέρονται και μεμονωμένα – δηλαδή οι σπουδαστές δεν είναι υποχρεωμένοι να παρακολουθήσουν προκαταρκτικά ή περεταίρω μαθήματα ώστε να λάβουν βεβαίωση παρακολούθησης. Το ίδιο μπορεί να ισχύει και για επιλεγμένα μαθήματα επιπέδου 200+, ή σε περιπτώσεις που οι υποψήφιοι σπουδαστές είναι σε θέση να επιδείξουν πρότερη γνώση ενός θέματος ώστε να παραλείψουν το εισαγωγικό μέρος και να προχωρήσουν απευθείας στην ανώτερη βαθμίδα μιας δεδομένης ενότητας.
Οι σπουδαστές που ολοκληρώνουν οποιοδήποτε εισαγωγικό τμήμα θα λάβουν βεβαίωση παρακολούθησης, και δικαιούνται να προχωρήσουν στις ανώτερες βαθμίδες στην ίδια θεματική ενότητα, ή, εναλλακτικά, μπορουν να παρακολουθήσουν άλλους εισαγωγικούς κύκλους. Έτσι ουσιαστικά παρέχεται στους σπουδαστές η δυνατότητα να παρακολουθήσουν ένα ολοκληρωμένο πρόγραμμα σπουδών, με την πρόσθετη ευελιξία που παρέχει η ελευθερία επιλογής όσων σεμιναρίων θέλουν ανα πάσα στιγμή, χωρίς καμία παραπάνω υποχρέωση.
Με τον τρόπο αυτό οι σπουδαστές μπορούν ουσιαστικά να παρακολουθήσουν όλα τα μαθήματα που περιλαμβάνονται στο Εισαγωγικό Πρόγραμμα Σπουδών (βλ. παρακάτω), αλλά με τον δικό τους ρυθμό. Όσοι σπουδαστές παρακολουθήσουν όλα τα τμήματα που περιλαμβάνει το Εισαγωγικό Πρόγραμμα, θα λάβουν την αντίστοιχη βεβαίωση παρακολούθησης ασχέτως από τον χρόνο στον οποίο το ολοκληρώσουν.
Όσοι υποψήφιοι σπουδαστές το επιθυμούν, μπορούν επίσης να επιλέξουν την μέθοδο ελεύθερης παρακολούθησης. Δηλαδή αντί να εγγραφούν στο τμήμα, μπουρούν να επιλέξουν συγκεκριμένα σεμινάρια που θέλουν να παρακολουθήσουν μέσα από αυτό. Περισσότερες λεπτομέρειες βρίσκονται εδώ.
Ενότητες
Η επιλογή αυτή ταιριάζει ιδιαίτερα στα άτομα με πολύ συγκεκριμένα ενδιαφέροντα που επιθυμούν να εντρυφήσουν στο θέμα τους. Οι σπουδαστές που επιθυμούν, λόγου χάρη, να μελετήσουν την θεματική ενότητα της Αλχημείας , θα παρακολουθήσουν υποχρεωτικά τον εισαγωγικό κύκλο σεμιναρίων “Αλχημεία 110″ (8-10 εβδομάδες), εν συνεχεία τουλάχιστον έναν προχωρημένο κύκλο της βαθμίδας 200+ (της επιλογής τους) και ακόμη έναν προχωρημένο κύκλο της βαθμίδας 300+. Αυτή η εκδοχή οδηγεί στην απονομή βεβαίωσης παρακολούθησης ενότητας, ενώ με την παρακολούθηση ενός ακόμη τμήματος επιπέδου 400, οδηγεί στην απονομή βεβαίωσης παρακολούθησης εξειδικευμένης ενότητας.
Σε κάποιες περιπτώσεις (όπου παρέχεται ποικιλία προχωρημένων τμημάτων), οι σπουδαστές μπορούν να παρακολουθήσουν παραπάνω από 1 τμήμα από την κάθε βαθμίδα (200+ και 300+). Στην περίπτωση αυτή τους απονέμεται ανώτερη βεβαίωση παρακολούθησης ενότητας.
Επίσης παρέχεται διακλαδική επιλογή ενοτήτων, όπου εφόσον οι σπουδαστές ολοκληρώσουν το αντίστοιχο εισαγωγικό τμήμα, μπορούν να συνδυάσουν προχωρημένα τμήματα τόσο από το πρόγραμμα εσωτερικών σπουδών όσο και από το πρόγραμμα δημιουργικών σπουδών. Στην περίπτωση αυτή τους απονέμεται διπλή βεβαίωση παρακολούθησης ενοτήτων, λ.χ. “Τέχνη και Αλχημικός συμβολισμός”. Η ένδειξη ΑΣ αναγράφεται στις σελίδες περιγραφής σεμιναρίων που δύνανται να συνδυαστούν κατ’αυτόν τον τρόπο.
Εισαγωγικά Προγράμματα Σπουδών*
Τα προγράμματα αυτά έχουν σχεδιαστεί ως αντίστοιχα τριετών πτυχιακών προγραμμάτων (για πληροφορίες όσον αφορά την πιστοποίηση πατήστε εδώ). Οι σπουδαστές παρακολουθούν 4 απλές ενότητες ή 3 εξειδικευμένες ενότητες όπως δείχνει το παραπάνω διάγραμμα, εν την οποία περίπτωση τους απονέμεται ολοκληρωμένη Βεβαίωση Σπουδών.
Ανώτερα Προγράμματα Σπουδών*
Τα Ανώτερα Προγράμματα Σπουδών ουσιαστικά αντιστοιχούν σε ολοκληρωμένο μεταπτυχιακό πρόγραμμα.
* Τα Εισαγωγικά και Ανώτερα Προγράμματα Σπουδών θα είναι διαθέσιμα από το φθινοπωρινό/χειμερινό τρίμηνο του 2011
-
http://www.phoenixrising.org.gr/el/academy/teachers/
Καθηγητές
Το διδακτικό προσωπικό της Ακαδημίας Phoenix Rising αποτελείται από ακαδημαϊκούς κι ερευνητές που διακρίνονται τόσο για την ακαδημαϊκή τους καταξίωση όσο και για την μακροχρόνια ενασχόλησή τους με τη θεματολογία στην οποία ειδικεύονται, σε βιωματικό και δημιουργικό επίπεδο. Όλοι κατέχουν τουλάχιστον μεταπτυχιακό τίτλο Μάστερ στον τομέα που διδάσκουν όπως και πρότερη διδακτική και συγγραφική εμπειρία.
Υπό την αιγίδα της Ακαδημίας Phoenix Rising ενώνουν τις δυνάμεις τους με την κοινή επιθυμία να αποτελέσουν καταλυτικό παράγοντα στην αναγέννηση της αληθινής Παιδείας, παρέχοντας γνώσεις που μπορούν να έχουν άμεσο αποτέλεσμα στη ζωή των σπουδαστών. Τα τμήματά τους έχουν σχεδιαστεί ειδικά για την Ακαδημία, ενώ πολλοί από αυτούς επίσης διδάσκουν σε πανεπιστήμια διαφόρων χωρών.
Διευθύντρια Ακαδημίας: Σάσσα Τσέϊτοου
Κόντι Μπαχίρ
Ώστιν Κέϊς
Έϊμυ Κλάντον
Δρ Τζέφρυ Κορνήλιος (ιδρυτικό μέλος)
Ορλάντο Φερνάντεζ
Δρ Έϊμυ Χέϊλ
Άντρεα Λόμπελ
Δρ Σάϊμον Μάγος
Ντάρυλ Μοραζίνι
Μάρτιν Πάρροτ
Δρ Στάνλεϋ Σφήκας
Δρ Τζόρτζ Σιγκ
Δρ Χέρεουαρντ Τίλτον
Ρομάνα Τουρίνα (ιδρυτικό μέλος)
Δρ Άντζελα Βος (ιδρυτικό μέλος)
Δρ Τζέϊσον Λώτον Ουΐνσλεϊντ
Σύμβουλοι
Η Ακαδημία Phoenix Rising είναι βαθύτατα υποχρεωμένη στους ακαδημαϊκούς και επαγγελματίες που έχουν συμβάλλει με την πολύτιμη στήριξή τους στην υλοποίηση αυτής της προσπάθειας.
•Δρ. Λεών Τσέϊτοου, ND, DO., Επίτιμος Διδάκτωρ Πανεπιστημίου Westminster. Συνιδρυτής της Ακαδημίας Phoenix Rising.
•Ιορδάνης Πουλκούρας, Συγγραφέας, Σύμβουλος έκδοσης περιοδικού Άβατον
•Δρ. Σουζάνα Μιχαηλίδη, Αντιπρύτανης Ακαδημαϊκού τομέα, Παν/μιο της Ινδιανάπολης, Αθήνα
Διδάξτε μαζί μας
Είμαστε πάντοτε ανοιχτοί σε προτάσεις συνεργασίας. Εαν συμμερίζεστε το όραμα, την προσέγγιση και την φιλοσοφία μας, και θα θέλατε να προτείνετε ένα τμήμα, μια μεμονωμένη ομιλία, ή κάποιο άλλου είδους συνεργασία, μην διστάσετε να επικοινωνήσετε μαζί μας μέσω της σελίδας “Διδάξτε μαζί μας“ όπου θα βρείτε περεταίρω πληροφορίες σε ότι αφορά τις δυνατότητες συνεργασίας με την Ακαδημία.
-
http://www.phoenixrising.org.gr/el/academy/teachers/sasha-chaitow/
Σάσσα Τσέϊτοου
Διδάσκει:
Εισαγωγή στον Δυτικό Εσωτερισμό
Εισαγωγή στη Μύηση (διαθέσιμο από το 2012)
Αλχημεία: Θεωρία και Πράξη (διαθέσιμο από το 2012)
Η Σάσσα Τσέϊτοου είναι η ιδρύτρια και διευθύντρια της Ακαδημίας Phoenix Rising.
Είναι υποψήφια διδάκτωρ στο Κέντρο Δυτικού Εσωτερισμού του Πανεπιστημίου του Έξετερ της Αγγλίας, ενώ κατέχει μεταπτυχιακό τίτλο Μάστερ στον Δυτικό Εσωτερισμό από το ίδιο πανεπιστήμιο, και Μάστερ Αγγλικής Φιλολογίας του Παν/μίου Ινδιανάπολης.
Είναι αναπληρωματική καθηγήτρια στο Πανεπιστήμιο της Ινδιανάπολης, Αθήνα, όπως και ερευνήτρια, ζωγράφος, συγγραφέας και διοργανώτρια εκδηλώσεων, ενώ παλαιότερα έχει εργαστεί ως καθηγήτρια Αγγλικών, μεταφράστρια και δημοσιογράφος. Τα ακαδημαϊκά της ενδιαφέροντα περιλαμβάνουν την τέχνη και τον εσωτερισμό, τις θεωρίες συνειδητότητας, τη μύηση, στοιχεία του Γνωστικισμού και της ιστορίας του Ελληνικού Τεκτονισμού. Ως ζωγράφος, έχει πραγματοποιήσει 6 ατομικές εκθέσεις σε Αθήνα και Κέρκυρα, εξερευνώντας στοιχεία του συμβολισμού και του σουρρεαλισμού. (Για πίνακές της πατήστε εδώ).
Η Σάσσα διήυθυνε το 1ο Διεθνές Συνέδριο Phoenix Rising, με τίτλο “Μια Κοινωνία που Πεθαίνει, ή μια Αναγέννηση για τον 21ο Αιώνα,” 6 & 7 Νοεμβρίου 2009 στην Αθήνα. Επίσης υπήρξε υπεύθυνη συντονισμού του συνεδρίου Esoteric Quest, με φορέα το New York Open Center, με θέμα τα Αρχαιοελληνικά Μυστήρια στη Σαμοθράκη, το 2008.
Σπουδές:
•ΜΑ Δυτικού Εσωτερισμού, Παν/μιο Έξετερ, 2008
•ΜΑ Αγγλικής Φιλολογίας, Παν/μιο Ινδιανάπολης, 2004
•ΒΑ Επικοινωνιολογίας, Παν/μιο Ινδιανάπολης, 2002
•Ελεύθερες Τέχνες, Σχολή Βακαλό, 2000
Δημόσιες Ομιλίες:
•Φοβού τους Τίτανες και Δώρα Φέροντες: Η Τέχνη, η Φαντασία, και η Μύηση, 1ο Διεθνές Συνέδριο Phoenix Rising, Παν/μιο της Ινδιανάπολης, Αθήνα 7/11/2009
•Κέρκυρα, Κάμινος των Αλλαγών: Ένα Πολυπολιτισμικό Νήσι Τεκτονικών Μυστικών, 2ο Διεθνές Συνέδριο ESSWE, Πρωτεύουσες Ευρωπαϊκού Εσωτερισμού και Διαπολιτισμικού Διαλόγου, Παν/μιο Στρασβούργου, Maison Interuniversitaire des Sciences de l’Homme-Alsace (MISHA), 2-4/6 2009
•Ιερή Φλόγα: Ο Πανενθεϊσμός στη Φιλοσοφία και το Έργο του Νικολάι Ρέριχ, Ετήσιο Συνέδριο Τμήματος Αγγλικής Φιλολογίας, Παν/μιο της Ινδιανάπολης, 29 May 2009
•Η Αλχημική Εικονογράφηση του “Αταλάντα Φούγιενς” του Μιχαήλ Μάϊερ ως Μυητική Οδός, Φιλοσοφικός Σύλλογος “Κλειδόλιθος”, Μάρτιος 2009
•Το Μάτι της Καταιγίδας: Ο Προμήθειος Άνθρωπος και η Εσωτερική Αντίσταση στον Διαφωτισμό, Συνέδριο Διαθρησκευτικού Διαλόγου σε σχέση με τη Λογοτεχνία και τα ΜΜΕ, Παν/μιο της Ινδιανάπολης, Μάϊος 2008
•Οι Σκεπτομορφές και η Δύναμη της Δημιουργικής Διαδικασίας, Ετήσιο Συνέδριο Τμήματος Αγγλικής Φιλολογίας, Παν/μιο της Ινδιανάπολης, Νοε. 2004
•Η Συναισθησία και το Χρώμα των Λέξεων, Ετήσιο Συνέδριο Τμήματος Αγγλικής Φιλολογίας, Παν/μιο της Ινδιανάπολης, Νοε. 2003
Δημοσιεύματα:
•Συμμετοχή με 4 κεφάλαια στο: Τεκτονισμός: Η Μεγαλύτερη Μυστική Αδελφότητα, Θεσσαλονίκη¨Εκδόσεις Αρχέτυπο, Δεκ. 2009
(Συντονιστής: Γιώργος Ιωαννίδης, Λοιποί Συγγραφείς: Ιορδάνης Πουλκούρας, Στέφανος Ελμάζης, Ίων Κυδωνιάτης, Νίκος Ηλιόπουλος)
•“Η Κατανόηση και Χρήση Διαισθητικών Ικανοτήτων¨ και “Συναισθησία” στο: Leon Chaitow, Palpation and Assessment Skills, (3rd edn), Edinburgh: Churchill-Livingstone-Elsevier, Dec. 2009
•Η Αλχημική Εικονογραφία του Μιχαήλ Μάϊερ ως Μυητική Οδός, Αθήνα: Ίσιδα, (προσεχώς)
•Συμμετοχή στο Journal for the Research of Freemasonry and Fraternalism (JRFF) – Ακαδημαϊκό Περιοδικό για την Έρευνα του Τεκτονισμού και Συγγενών Αδελφοτήτων.
•Διάφορα άρθρα για το περιοδικό Άβατον, περιλαμβάνοντας:
◦Πανεπιστημιακές Σπουδές στον Δυτικό Εσωτερισμό (συνέντευξη) Σεπτέμβριος 2008
◦Μυητικές Εταιρείες Σήμερα (αφιέρωμα) Μάϊος 2009
◦Συμπαθητικός Εμπειρισμός (Οκτώβριος 2009)
◦Ακαδημαϊκή Έρευνα και Εσωτερισμός: Φίλοι η Εχθροί; (Οκτώβριος 2009)
◦2013: Οι Ενδείξεις για την Εμφάνιση μιας Νέας Συνείδησης (Ιανουάριος 2010)
◦ARS MORIENDI: Η Ξεχασμένη Τέχνη του Καλού Θανάτου (Mάρτιος 2010)
◦Το Σύμπαν είναι ένα Γιγάντιο Ολογράφημα (Μάϊος 2010)
Επερχόμενα Δημοσιεύματα:
•“Κέρκυρα, Κάμινος των Αλλαγών: Ένα Πολυπολιτισμικό Νήσι Τεκτονικών Μυστικών” Στα πρακτικά του 2ου Διεθνούς Συνεδρίου ESSWE, Πρωτεύουσες Ευρωπαϊκού Εσωτερισμού και Διαπολιτισμικού Διαλόγου, εκδόσεις Παν/μίου Στρασβούργου (υπό έκδοση)
•“Σκοτεινές Ημέρες: Ένας Διαρκής Κίνδυνος: Η Αναβίωση της Αρχαιοελληνικής Λατρείας και η Ακροδεξιά,” στο βιβλίο: Μελέτες Εσωτερισμού: Εσωτερισμός, Θρησκεία, Πολιτική, 3ος Τόμος, Συντονιστής: Δρ.Arthur Versluis, Εκδόσεις Παν/μιου Πολιτείας Μίτσιγκαν (υπό έκδοση)
•“Χτίζοντας Γέφυρες: Οι Ευθύνες και Συνέπειες της Ακαδημαϊκής Μελέτης του Εσωτερισμού τον 21ο Αιώνα,” στα πρακτικά του 3ου Διεθνούς Συνεδρίου για τα Μυστικιστικά και Εσωτερικά Κινήματα στην Θεωρία και στην Πράξη, Παν/μιο Βλαντιμίρ, Ρωσία (υπό έκδοση)
Άλλες Δραστηριότητες
•Υπεύθυνη Συντονισμού Ελλάδας για το Συνέδριο Esoteric Quest: Αρχαιοελληνικά Μυστήρια και Φιλοσοφία, Σαμοθράκη, 2008
•Αναπληρώτρια καθηγήτρια (Γνωστικισμός) στο μάθημα Παγκόσμιες Θρησκείες στο Παν/μιο Ινδιανάπολης, από το 2008
•Διευθύντρια του 1ου Διεθνούς Συνεδρίου Phoenix Rising, Θάνατος και Αναγέννηση στη Φιλοσοφία, τις Τέχνες, την Λογοτεχνία: Μια Κοινωνία που Πεθαίνει ή μια Αναγέννηση για τον 21ο Αιώνα, Παν/μιο Ινδιανάπολης, Νοέμβριος 2009
-
http://www.exeter.ac.uk/postgraduate/degrees/history/esotericismma/
MA Western Esotericism by Distance LearningLocation
Streatham Campus, Exeter
This part-time distance learning MA is the only one of its kind in the UK and is based in the Centre for the Study of Esotericism. It is designed for graduates wishing to develop their expertise in the study of Western Esotericism, introducing you to this new and expanding field of academic study by providing a grounding in its historical, theological, and philosophical aspects.
The MA is designed to enable you to investigate the Western esoteric tradition from the Hellenistic period in late antiquity through the Renaissance and early modern period to the present. There are three main objectives. Firstly, to develop an understanding of the fundamental characteristics which define esoteric spirituality (correspondences, living nature, intermediaries and hierarchies, transmutation of the soul). This spirituality often manifests as a form of religious experience, while offering a perspective upon the individual soul in the context of nature and the universe. Secondly, to gain insight into the social, religious and philosophical changes which are conducive to esotericism. Thirdly, to study a number of primary sources, showing the changing content, concerns and purposes of esotericism over the centuries.
You can study this degree from anywhere in the world: assessment modules are taken as distance packages, which may be supplemented by non-mandatory attendance at study-days involving seminars and workshops at Exeter. These take place once a term. Students who accumulate 60 credits through the assessment modules qualify for the Postgraduate Certificate; students who accumulate 120 credits, either through the assessment modules only, or through a combination of assessment modules and the dissertation qualify for the Postgraduate Diploma. The full MA is awarded to those students with 180 credits.
http://www.exeter.ac.uk/postgraduate/degrees/history/esotericismma/structure/
MA Western Esotericism by Distance LearningProgramme structure
Total credits required: 180
Compulsory modules
•The Western Esoteric Traditions: Historical Survey and Research Methods (45)
•Dissertation (60)
Option modules
75 credits from:
•Alexandrian Hermetism, Neo-Platonism and Astrology (15)
•The Hermetic Art of Alchemy (15)
•Renaissance Kabbalah and Its Influence (15)
•Rosicrucianism and Freemasonry (15)
•Theosophy and the Globalisation of Esotericism (30)
•Esoteric Traditions in English Literature and Society 1550 - 1670 (15)
•Sufism and Islamic Devotional Life (15)
•Gnosticism Old and New: The Discovery of the Divine Self (30)
•Witchcraft in History (30)
•The Disenchantment of the World? Society and the Supernatural in Early Modern Europe (30)
Assessment
By extended essays, completion of a bibliographic diary and a 20,000-word dissertation.
-
http://sashanonserviat.net/blog/2009/11/14/%CF%80%CE%B5%CF%81%CE%AF%CE%BB%CE%B7%CF%88%CE%B7-%CF%83%CF%85%CE%BC%CF%80%CE%B5%CF%81%CE%AC%CF%83%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%B1-%CF%83%CF%85%CE%BD%CE%B5%CE%B4%CF%81%CE%AF%CE%BF%CF%85-phoenix-rising/
Περίληψη & Συμπεράσματα Συνεδρίου Phoenix Rising
Nov 14, 2009
Ο Θάνατος και η Αναγέννηση στην Φιλοσοφία, την Τέχνη, και την Λογοτεχνία
Μια Κοινωνία που πεθαίνει, ή μια Αναγέννηση για τον 21ο Αιώνα;
Πολιτιστικό Κέντρο του Πανεπιστημίου της Ινδιανάπολης, Αθήνα
Μάρκου Αυρηλίου 5, Πλάκα
6-7 Νοεμβρίου 2009
ΠΕΡΙΛΗΨΗ-ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ
Το Συνέδριο Phoenix Rising είχε αρκετούς στόχους, πρωτίστως την εξερεύνηση του ερωτήματος του συνεδρίου, δηλαδή κατά πόσο οι αρχαίες φιλοσοφίες, οι εσωτερικές παραδόσεις, και το όχημα των τεχνών, μπορούν να υποδείξουν κατευθύνσεις για αυτό που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε Αναγέννηση για τον 21ο αιώνα εν όψει των
πολυδιάστατων κρίσεων που αντιμετωπίζει ο Δυτικός πολιτισμός. Ένας επιπλέον τόχος αφορά το ζήτημα της μεθοδολογίας, της προσέγγισης, και του σκοπού της μελέτης αυτών των θεμάτων, ιδιαίτερα όσον αφορά στην Ακαδημαϊκή Μελέτη του Δυτικού Εσωτερισμού όπως και στον ρόλο και την αντιμετώπιση των ανθρωπιστικών επιστημών στα Δυτικά Πανεπιστήμια. Επιπλέον, το συνέδριο στόχευε στη δημιουργία διαλόγου μεταξύ Ελλήνων και ξένων ερευνητών σύμφωνα με τα διεθνή πρότυπα
Ως διοργανώτρια του συνεδρίου με χαροποιεί ιδιαίτερα το γεγονός ότι και οι τρεις στόχοι επιτεύχθηκαν και ότι η μέχρι τώρα υποδοχή μαρτυρά πως όλοι οι συμμετέχοντες – τόσο οι ομιλητές όσο και το κοινό – έφυγαν με πολλή τροφή για σκέψη και περεταίρω συζήτηση. Η προσέλευση του κοινού ήταν εξαιρετικά μεγάλη – περι τα 350 άτομα παρακολούθησαν κατά τη διάρκεια των 2 ημερών του συνεδρίου, ενώ τα απογεύματα ειδικά, σχεδόν γέμισε η αίθουσα (χωρητικότητας 200 ατόμων).
Το πρόγραμμα του συνεδρίου οργανώθηκε με βάση τέσσερις θεματικές ενότητες: Την κλασική και σύγχρονη φιλοσοφία σε σχέση με τα θεμέλια του πολιτισμού, και πιθανές κατευθύνσεις που θα μπορούσαν να θεμελιώσουν μια «νεα Αναγέννηση», οι Εσωτερικές Φιλοσοφίες και τι θα μπορούσαν να προσφέρουν σε έναν τέτοιο στόχο, τις τέχνες ως όχημα μέσα από το οποίο μεταδίδονται τέτοιου είδους ιδέες, και τα πρακτικά ζητήματα που περιβάλλουν ένα τέτοιο ερώτημα. Οι τέσσερις ομιλίες από τους Arthur Versluis, Scott Olsen, Julia Cleave, και AlanCardew, οργανώθηκαν σύμφωνα με τις ίδιες θεματικές ενότητες.
Ομιλίες
Την πρώτη ομιλία παρουσίασε ο Δρ. Arthur Versluis από το Παν/μιο του Μιτσιγκαν, συζητώντας τα φαινόμενα και τους παράγοντες που ίσως να οδηγούν στην ανάπτυξη νέων πολιτισμών. Έθεσε πολλά σημαντικά ερωτήματα, μερικά εκ των οποίων παραμένουν ανοικτά, σε σχέση με τους τρόπους με τους οποίους οι κλάδοι μας μπορούν να συμβάλλουν σε ένα τέτοιο φαινόμενο, ενώ τόνισε την παρούσα κατάσταση των ανθρωπιστικών επιστημών και την αδυναμία τους να στηρίξουν οποιασδήποτε μορφής πολιτισμική εξέλιξη. Επιχειρηματολογώντας υπέρ της επανεξέτασης της Πλατωνικής παράδοσης κατά την οποία ο δυισμός που οδήγησε στην παρούσα κατάρρευση του πολιτισμού μας, μπορεί να συμφιλιωθεί, άφησε ένα ανοιχτό ερώτημα που αφορά τον βαθμό στον οποίο το εκπαιδευτικό σύστημα αφ’εαυτού του δεν είναι πια σε θέση να υποστηρίξει μια πολιτισμική αναγέννηση που τόσο χρειαζόμαστε, και αναρωτήθηκε τι εναλλακτικές επιλογές μπορεί να προσφέρει η Πλατωνική ακαδημαϊκή παράδοση.
Το πρώτο πάνελ ξεκίνησε με την εργασία του Δρ. David Fideler, που εξέτασε την κλασσική οπτική μιας ζωντανής φύσης και έμψυχου Κόσμου, πως η ιδέα αυτή επανεμφανίστηκε κατά την Αναγέννηση, ειδικά στην Φλωρεντία, έφθινε με την έλευση της μηχανιστικής κοσμοθεώρησης της Επιστημονικής Επανάστασης, και πως στις
μέρες μας εμφανίζεται ξανά με βάση τις σύγχρονες επιστημονικές ανακαλύψεις. Ο Δρ. Fideler επιχειρηματολόγησε πως η Αναγέννηση και η πολιτισμική αναζωογόνηση μπορεί να επιτευχθεί μονάχα όταν ένας πολιτισμός τοποθετείται σε μια «ζώσα κοσμόπολη» διότι η ανθρώπινη δημιουργικότητα είναι ριζωμένη, και πρέπει να συμμετέχει,
στις βαθύτερες δημιουργικές ενέργειες της κοσμικής ύλης. Άρα, η πολιτισμική αναγνώριση και πρόσβαση στις ενέργειες του ζωντανού σύμπαντος, όπως και η απόρριψη της μηχανιστικής κοσμοθεώρησης είναι απαραίτητες προϋποθέσεις για την πολιτισμική αναζωογόνηση και την αναγέννηση, αν και δεν αποτελούν απόλυτη εγγύηση ότι θα συμβεί.
Ο Vincent McEvilly (ΜΑ Δυτ. Εσωτερισμού, ΜΑ Φιλοσοφίας) παρουσίασε μια περίπλοκη διάλεξη σχετικά με τους ορισμούς της πραγματικότητας και του ρεαλισμού, συγκρίνοντας την βιωσιμότητα και την πρακτικότητα της ατομικής εμπειρίας που είναι ριζωμένη στην ευρύτερη έννοια της μεταφυσικής, σε σύγκριση με την ατομική κατανόηση αρχετυπικών βιωμάτων σε σχέση με την σύγχρονη πραγματικότητα, ενώ εξερεύνησε το βαθμό στον οποίο η παραδοσιακή έννοια της εσωτερικής παγκοσμιότητας είναι βιώσιμη στην σύγχρονη πραγματικότητα.
Ο Sander Kalverda (ΜΑ Δυτ. Εσωτερισμού, ΜΑ Φιλοσοφίας) διέσχισε τα όρια μεταξύ φιλοσοφίας και θρησκείας στην ομιλία του για την εν δυνάμει αγγελική φύση του ανθρώπου, βασισμένη στις Νεοπλατωνικές παραδόσεις. Σκιαγραφώντας τις ακαδημαϊκές προσεγγίσεις στα θέματα αυτά, πρότεινε ότι η αναδυόμενη έρευνα των εσωτερικών φιλοσοφιών και θρησκευτικών συστημάτων μπορεί να φωτίσει τις πτυχές των πνευματικών μας ιδιοτήτων ώστε να ισορροπήσει την μέχρι τώρα περιορισμένη μας προσέγγιση προς την πνευματικότητα.
Ο Δρ. Στάνλεϋ Σφήκας αποκάλυψε τις πολυσύνθετες έννοιες της εξελικτικής θεολογίας σύμφωνα με τις έρευνες του Bergson και του Whitehead όσον αφορά στα θεολογικά παράδοξα και τις αντιφάσεις στο θέμα της Θεϊκής Παντοδυναμίας. Πρότεινε ένα εξελικτικό μοντέλο που εξηγεί και στηρίζει πιο αποτελεσματικά τα ρεύματα της εποχής μας. Μια τέτοια προσέγγιση όχι μόνο συμφιλιώνει τις θεολογικές αντιθέσεις και αντιφατικότητες, αλλά λειτουργούν ως μεταφυσική βάση μιας νέας θεολογίας που οντολογικά ευσταθεί απέναντι στην θεωρία της εξέλιξης, των νεοπαγών πολιτισμών και της κβαντικής θεωρίας, παρέχοντας μια προσέγγιση που απαντά στις ανάγκες της εποχής μας.
Ο Δρ. Scott Olsen ταξίδεψε το κοινό μέσα από ένα ευρύ φάσμα φιλοσοφικών θεμάτων σε σχέση με τις άπειρες δυνατότητες για την εξέλιξη και διεύρυνση της ανθρώπινης συνειδητότητας, αναφερόμενος και στους εγγενείς κινδύνους και στις ευθύνες που συνοδεύουν τέτοιου είδους εμπειρίες και πρακτικές. Έθεσε το βαρύ ερώτημα σχετικά με τον βαθμό στον οποίο οι φιλόσοφοι και όσοι έχουν βιώσει τέτοιου είδους καταστάσεις ανυψωμένης συνειδητότητας φέρουν και ευθύνη απέναντι στην κοινωνία και τον πολιτισμό, και αναφέρθηκε σε πλήθος προσωπικών εμπειριών παράλληλα με επιστημονικές έρευνες, καταλήγοντας σε μια πρόταση για την στενή επιστημονική επανεξέταση της βιωματικής γνώσης με στόχο μια νέα προσέγγιση της συνειδητότητας.
Ο Thomas Karlsson (ΜΑ Δυτ. Εσωτερισμού) άνοιξε το δεύτερο πάνελ που αφορούσε καθαρά εσωτερικές παραδόσεις. Σκιαγράφησε τις επιρροές, τα αποτελέσματα και τις δυνατότητες της Αιώνιας Φιλοσοφίας μέσα από την περίπτωση του Johannes Bureus, ενός Σουηδού λόγιου του 17ου αιώνα, ο οποίος σύστησε τη δική του μορφή συγκριτικού εσωτερισμού μέσα από τον συνδυασμό της Χριστιανικής Καμπαλά του Πίκο ντελλα Μιράντολα και του Γιοχάνες Ροϋχλιν με τις Σκανδιναβικές ρουνικές παραδόσεις, σχηματίζοντας την επονομαζόμενη «Γοτθική Καμπαλά». Στη συνέχεια ιχνηλάτης τις επιρροές αυτού, αλλά και άλλων συγκριτικών συστημάτων στην μεταγενέστερη εξέλιξη αποκρυφιστικών και εσωτερικών ταγμάτων, εξηγώντας τις δυνατότητες που προσφέρουν στην εσωτερική σκέψη τέτοιου είδους συγκριτικά συστήματα.
Ο Δρ. Λέανδρος Λεφάκης παρουσίασε μια ζωηρή κι εμπνευσμένη ομιλία σχετικά με την αρχετυπική αλληλεπίδραση μεταξύ επιστημονικού ορθολογισμού και εσωτερικής παράδοσης όπως αυτές εμφανίζονται στην Τεκτονική φιλοσοφία, ενώ πρότεινε πως η εγγενής έλλειψη διαχωρισμού μεταξύ επιστημονικής και εσωτερικής προσέγγισης που χαρακτηρίζει τον Τεκτονισμό, παρέχει ένα εποικοδομητικό πρότυπο για την ενσωμάτωση αυτών των διχασμένων τρόπων σκέψης σε μια νέα και δυναμική κοσμοθεωρία που μπορεί να απελευθερώσει την συνειδητότητα και να παρέχει πρότυπο για την νέα εποχή.
Ο Derek Bain εξερεύνησε την ψυχολογία της τελετουργίας και την λειτουργία της έλλειψης δογματισμού όπως αυτή εμφανίζεται στην Τεκτονική φιλοσοφία, και οι τρόποι με τους οποίους μπορούν να διευκολύνουν την ανάπτυξη της αναλογικής σκέψης. Αναφερόμενος σε τεχνικές του Νευρο-Γλωσσικού Προγραμματισμού και σε παραδείγματα από την Τεκτονική παράδοση και τελετουργία, ανέδειξε τους τρόπους με τους οποίους μπορεί κάτι τέτοιο να επιτευχθεί, προτείνοντας ότι ως προσέγγιση μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε ευρύτερη κλίμακα ώστε να προωθήσει την ηθική συμπεριφορά, την οντολογική αλλαγή, και την πνευματική εξέλιξη, στοιχεία τα οποία συντελούν στον στόχο μιας κοινωνικής και πνευματικής αναγέννησης μακριά από τους περιορισμούς του δογματισμού.
Η Julia Cleave παρουσίασε μια εκ βαθέων ανάλυση ενός έργου του Νικόλας Πουσέν: «Η Γέννηση του Βάκχου». Κατόπιν μιας εξερεύνησης των μυθολογικών πηγών του έργου του, εξηγησε την θεουργική βάση του συμβολισμού που επέλεξε ο καλλιτέχνης, και τις δυνατότητες που υπαινίσσεται όσον αφορά τη σχέση του με τα Μυστήρια και την πρόκληση που απευθύνει στην φαντασία μας, προτείνοντας τους τρόπους με τους οποίους έργα όπως του Πουσέν μπορούν να προσφέρουν μια εφαλτήριο για τον «ριζοσπαστικό επαναπροσδιορισμό της σχέσης μεταξύ Ανθρώπου, Φύσης, και Κόσμου» που τόσο χρειάζεται στις μέρες μας.
Ο Δρ. Hereward Tilton έδωσε μια εμπνευσμένη ομιλία σε σχέση με την εγγενή ιδιότητα της «εμπνευσμένης» και βιωματικής γνώσης που αποτελούν αναπόσπαστο κομμάτι των Δυτικών εσωτερικών ρευμάτων, σε σχέση με τον αποκλεισμό του όχι μόνο στα ιστορικά συμφραζόμενα των κοινωνικών και θρησκευτικών διαμαχών, αλλά και εντός της σύγχρονης ακαδημαϊκής προσέγγισης. Αναφερόμενος σε πολλαπλά παραδείγματα που προκύπτουν από την ρητορική των Διαμαρτυρόμενων παραδόσεων και του Διαφωτισμού, παρουσίασε σημαντικά και καίρια επιχειρήματα υπέρ της συμπερίληψης και επανεξέτασης αυτού του εγγενούς στοιχείου των εσωτερικών ρευμάτων ενάντια στην τάση για μεταμοντέρνα αποσύνθεση.
Η Νίκη Σταύρου (ΜΑ Αγγ. Φιλολογίας) παρουσίασε μια μαγευτική ομιλία σχετικά με το Ηρωικό αρχέτυπο όπως αυτό εμφανίζεται στο έργο του Έλληνα ποιητή-φιλοσόφου Νικόλαου Καζαντζάκη, ίσως η σημαντικότερη Ελληνική λογοτεχνική μορφή του 20ου αιώνα. Ιχνηλατώντας την απεικόνιση της Προμήθειας μορφής σε πολλά έργα του Καζαντζάκη, ιδιαίτερα στην «Οδύσσειά» του, εύγλωττα σκιαγράφησε το κάλεσμά του σε πνευματική επανάσταση και ανθρώπινη χειραφέτηση με αληθινό Προμήθειο πνεύμα, επιχειρηματολογώντας πως το διαχρονικό αυτό μήνυμα είναι ιδιαίτερα καίριο για την τωρινή μας κατάσταση.
Στην ομιλία του με τίτλο «Ο Τάφος και το Θέατρο,» ο Ιορδάνης Πουλκούρας (Σύμβουλος έκδοσης περιοδικού Άβατον) ιχνηλάτησε την σημασία και τον συμβολισμό αυτών των δύο αλληλένδετων μοτίβων μέσα από τις απαρχές του χρόνου, στα αρχαία Μυστήρια, μέσα από τις εσωτερικές παραδόσεις, έως την σύγχρονή τους έννοια. Εξερευνώντας τη σημασία τους ως σύμβολα και διαδικασίες – από τη θεατρικότητα της τελετουργίας μέχρι το αβάσταχτο βάρος της θνητής μας φύσης, ανέδειξε την αξία τους στην θεσμοθέτηση της ευθύνης που φέρουν όλοι οι άνθρωποι όσον αφορά στην αυτογνωσία και την επανατοποθέτηση βασικών αξιών.
Η Σάσσα Τσέϊτοου (ΜΑ Δυτ. Εσωτερισμού, ΜΑ Αγγ. Φιλολογίας) παρουσίασε ένα αυτοαποκαλούμενο «πείραμα», στο οποίο παρουσίασε και συζήτησε τα έργα τέχνης της σε σχέση με την εμβληματική κοσμοθεωρία που χαρακτήριζε την Αναγέννηση. Αντλώντας από τις ιδέες στις οποίες βασίζεται το εμβληματικό έργο του αλχημιστή Μιχαήλ Μάϊερ, παρουσίασε μια σειρά από πίνακες που σχεδιάστηκαν ως οπτικό αφήγημα που ουσιαστικά περιέγραφε το Γνωστικό πρόβλημα – και την Ερμητική/Προμήθεια λύση του – επιχειρηματολογώντας ότι η πρόκληση της φαντασίας μέσα από το αίνιγμα της εικόνας που προσπερνά τις αναλυτικές διαδικασίες του νου μπορεί να είναι
πολύτιμο εργαλείο με το οποίο μπορεί να πυροδοτηθεί μια «νέα οπτική», η οποία, αν συλληφθεί και επανεξετασθεί με τα σύγχρονα δεδομένα, μπορεί να λειτουργήσει ως πολύτιμο αντίβαρο στην τρέχουσα γραμμική και ρηχή προσέγγιση του κόσμου μας.
Ο Δρ. Alan Cardew έδωσε μια παθιασμένη ομιλία που περιείχε πλήθος ιστορικών παραδειγμάτων για την υποβάθμιση και την λογοκρισία των ανθρωπιστικών επιστημών. Μέσα από την σκιαγράφηση της χαμένης ιερότητας της μάθησης και της φιλοσοφίας όπως περιγράφεται στα Παραγγέλματα, και τις προτροπές στην φιλοσοφία πλήθους αρχαίων στοχαστών και φιλοσόφων, πρότεινε την «εγκατάλειψη των υπαρχόντων ιδρυμάτων και τεχνολογιών, και μια επιστροφή στον αμερόληπτο στοχασμό της απόλυτης γνώσης, που είναι και η σωστή ενασχόληση των ανθρωπιστικών επιστημών».
Στο τελευταίο πάνελ, ο Δρ Arthur Versluis παρουσίασε κάποια πιο συγκεκριμένα παραδείγματα νεοπαγών (νεοσύστατων) πολιτισμών όπως αυτές που αναφέρθηκε στην πρώτη του ομιλία, και πρότεινε την περεταίρω συζήτηση γύρω από το κατά πόσο πράγματι παρατηρείται στις μέρες μας ένα τέτοιο φαινόμενο. Επιπλέον πρότεινε την επανεξέταση του βαθμού στον οποίο οι φιλοσοφίες και τα εσωτερικά ρεύματα που συζητήθηκαν μέχρι στιγμής μπορούν να λειτουργήσουν ως εργαλεία για την πρόκληση μιας νέας Αναγέννησης στις μέρες μας.
Ο Δρ. Nicholas Goodrick-Clarke κάλυψε μια σειρά από πολιτικά, κοινωνικά, και πολιτισμικά ζητήματα στην ένθερμη περίληψή του σχετικά με την μελέτη και την τρέχουσα προσέγγιση της εσωτερικής ιστοριογραφίας και παραδόσεων. Ξεκινώντας με μια ιστορική περίληψη της Αλεξανδρινής και μετα-Αλεξανδρινής εποχής, τόνισε την σημασία της Ελληνικής κληρονομιάς και παρακαταθήκης στον Δυτικό πολιτισμό και την ανάγκη προστασίας της σε μια εποχή που οι πολιτισμικές οριοθετήσεις ολοένα θολώνουν. Αναφερόμενος σε κοινωνικοπολιτικά ζητήματα, επιχειρηματολόγησε πως η εσωτερική κοσμοθεωρία μπορεί να λειτουργήσει ως κοινό σημείο αναφοράς που διασχίζει θρησκευτικά και πολιτισμικά σύνορα, και που μπορεί να λειτουργήσει ως αντίβαρο στην πολιτισμική πόλωση, ειδικά εάν, μέσω της παρουσίας του στα πανεπιστήμια, μπορεί σταδιακά να χαρεί ευρύτερης αποδοχής.
Ο Δρ. Εμμανουήλ Κορκιδάκης προσέφερε μια τελετουργική νότα με την Ορφική προσευχή στην Εστία
στο ξεκίνημα της ομιλίας του. Μέσα από μια λεπτομερή συζήτηση των Προ-Σωκρατικών, Αιγαιο-Κρητικών και Ορφικών φιλοσόφων, πρότεινε μια «επιστροφή στις πηγές» και την στενή επανεξέταση των προ-Αριστοτελικών και προ-Πλατωνικών διδασκαλιών σε άμεση σχέση με τα κοινωνικοπολιτικά τους συμφραζόμενα, επιχειρηματολογώντας ότι η σύγχυση και παρερμηνεία ιδιαίτερα των Αριστοτελικών και Πλατωνικών επιρροών είναι η αιτία μεγάλου μέρους των σημερινών προβλημάτων.
Ζητήματα και Συμπεράσματα
Όσον αφορά στο ερώτημα του ίδιου του συνεδρίου, μπορούμε να πούμε πως προτάθηκαν πολλές κατευθύνσεις και τέθησαν πολλά ερωτήματα. Οι ομιλητές μοιάζουν να εστίασαν στο σύγχρονο εκπαιδευτικό σύστημα και στις αρχαίες μυστηριακές παραδόσεις ως τις δύο κυριότερες πηγές απ’όπου μπορούν να αντληθούν ιδέες και περεταίρω κατευθύνσεις, ενώ οι ομιλίες των Arthur Versluis, David Fideler, Stanley Sfekas, και Nicholas Goodrick-Clarke ανέδειξαν εντονότερα κάποιες πρακτικές κατευθύνσεις. Για να αναζωογονηθεί μια κοινωνία χρειάζεται απαραιτήτως ένα είδος παιδείας που μπορεί nα ενθαρρύνει έναν τρόπο σκέψης που συντελεί στην πολιτισμική αναγέννηση – αλλά για να συμβεί αυτό πρέπει να είναι βιώσιμο σύμφωνα με όλους τους παράγοντες που, όπως σκιαγράφησαν οι Versluis και Cardew, το σύγχρονο εκπαιδευτικό σύστημα έχει απορρίψει. Αυτό μοιραία οδηγεί στο ερώτημα, που όπως το έθεσε ξανά ο Versluis, κατά πόσο η διείσδυση στο υπάρχον εκπαιδευτικό σύστημα θα έπρεπε να είναι καν το ζητούμενο, ή αν ένα παράλληλο εκπαιδευτικό ρεύμα με πρότυπο την Πλατωνική Ακαδημία θα ήταν μια εξίσου βιώσιμη λύση. Η εξελικτική θεολογία του Σφήκα, το πολιτισμικό υπόβαθρο όπως περιγράφη από τον Goodrick-Clarke, το κάλεσμα για υπευθυνότητα ως οντότητες που εξέφρασαν αρκετοί ομιλητές, και η «γλώσσα του συμβολισμού» στην οποία αναφέρθηκαν ιδιαίτερα οι ομιλητές στο πάνελ για τις τέχνες, μοιάζουν να προσφέρουν μια παλέτα πλήρης κατευθύνσεων ώστε να προσανατολιστούμε σε σχέση με το ερώτημα.
Όσον αφορά στην ακαδημαϊκή μελέτη του Δυτικού Εσωτερισμού στον σύγχρονο κόσμο και στα σύγχρονα πανεπιστήμια, ομιλητές όπως οι Tilton, Πουλκούρας, Olsen, Bain, Λεφάκης και Τσέϊτοου, όπως και μέλη του κοινού, εξέφρασαν ή υπέδειξαν την ανάγκη για ενσωμάτωση της βιωματικής διάστασης, ή έστω της καλύτερης κατανόησής της, στην ακαδημαϊκή μελέτη του εσωτερισμού. Οι συλλήψεις όπως η κοσμολογία του Fideler και η σύσταση νέων πολιτισμών του Versluis δεν μπορούν παρά να παραμείνουν αφηρημένα ιδανικά χωρίς την πλήρη γκάμα των ανθρώπινων εμπειριών. Για οποιαδήποτε πιθανότητα γενικευμένης αποδοχής όπως ανέφερε ο Goodrick-Clarke, και πάλι πρέπει να διατηρηθεί μια ξεκάθαρη και έντιμη ισορροπία μεταξύ ακαδημαϊκής αντικειμενικότητας και βιωματικής προοπτικής που πηγάζει τόσο από την ιστορία όσο και από την σύγχρονη αντίληψη για τις θρησκευτικές εμπειρίες και τις εσωτερικές πρακτικές.
Ένα ζήτημα που μοιάζει να αποκτά όλο και μεγαλύτερη βαρύτητα στο τρέχων κοινωνικοπολιτικό κλίμα είναι αυτό των πολιτικών επιπτώσεων της εσωτερικής φιλοσοφίας, ένα θέμα που εύκολα παρερμηνεύεται, και ακόμη πιο εύκολα γίνεται αντικείμενο κατάχρησης από ακραία πολιτικά στοιχεία. Αναφορές σε αυτό το ζήτημα δεν έλειψαν από το συνέδριο Phoenix Rising. Δεδομένων των συχνά ελιτιστικών τάσεων κάποιων εσωτερικών ομάδων και της ιστορικής σύνδεσης μεταξύ αποκρυφιστικών παραδόσεων και μιας συγκεκριμένης πολιτικής θέσης, όπως αναφέρθηκε και ο ιδρυτής του Ευρωπαϊκού Ακαδημαϊκού Συλλόγου για την Μελέτη του Δυτικού Εσωτερισμού (ESSWE), Wouter Hanegraaff, στο συνέδριο της ESSWE στο Στρασβούργο τον Ιούλιο του 2009, είναι πολύ εύκολο να κατηγορηθούν ερευνητές που ασχολούνται με κάποιες πτυχές της ιστορίας του εσωτερισμού ότι υποστηρίζουν και κάποιες ακραίες πολιτικές θέσεις. Τίθεται τόσο πολιτισμικό ζήτημα και ζήτημα διερμηνείας, και αφού το συνέδριο Phoenix Rising έλαβε χώρα στην Αθήνα, θα προσεγγίσω το θέμα από Ελληνική προοπτική.
Η χρήση πολιτικά ορθής γλώσσας σπανίζει στην Ελλάδα, και οι λεπτές έννοιες που σχετίζονται με αυτήν για τους ελληνόφωνούς έχουν ελάσσων σημασία. Όροι που σε άλλα πολιτισμικά συμφραζόμενα θα μπορούσαν να παραπέμπουν σε δυσάρεστους συνειρμούς, εδώ συνήθως κατανοούνται με την κυριολεκτική τους έννοια και μόνο. Ταυτόχρονα, στην Ελλάδα οι όροι «εσωτερισμός, «αποκρυφισμός» και «μυστικισμός» είναι πράγματι παρεξηγήσιμες λέξεις που δεν είναι τόσο κοινά αποδεκτές εδώ συγκριτικά με άλλες Δυτικές χώρες, ενώ το συνέδριο Phoenix Rising αντιπροσωπεύει έναν θρίαμβο της ακαδημαϊκής προσέγγισης ως πρώτο βήμα στη γεφύρωση αυτών των αντιφάσεων – γιατί ενώ η θρησκεία μπορεί ακόμη να είναι ευαίσθητο θέμα στην Ελλάδα – και αλλού – η φιλοσοφία είναι η μεγαλύτερή μας κληρονομιά, η οποία δεν λογοκρίνεται και ούτε πρόκειται, ούτε επιτρέπεται να λογοκριθεί. Προσήλθαμε στο συνέδριο για να συζητήσουμε την φιλοσοφία, τον πολιτισμό, και τον Δυτικό εσωτερισμό που γεννήθηκε από την Ελληνική Φιλοσοφία, και καλό είναι να το θυμόμαστε αυτό πρωτού επιτρέψουμε την πόλωση σε βαθμό που θα μας κάνει να μετράμε την κάθε μας έκφραση. Μας έχει πάρει 300 χρόνια για να επιτραπεί η δημόσια συζήτηση γύρω από μια μαγεμένη κοσμοθεωρία που επέτρεπε στον άνθρωπο να σταθεί αρμονικά απέναντι στη φύση και να αγναντεύει το θείο πάνω από τις γέφυρες των αντιστοιχιών. Ας μην μας χωρίζουν οι φραστικές λεπτομέρειες και η καχυποψία – οι μεθοδολογικές διαφορές και η αναζήτηση ακαδημαϊκής πρωτιάς ήδη δημιουργούν αρκετά προβλήματα.
Εξίσου, και σημαντικότερα, δεν πρέπει να ξεχαστούν τα μαθήματα από τα σκοτεινότερα χρόνια της ιστορίας, ούτε αυτά που οδήγησαν στην απρόσεκτη διάβρωση της πολιτισμικής κληρονομιάς μας εν ονόματι της τεχνολογίας και της προόδου, ούτε αυτά που οδήγησαν σε αιματηρές σφαγές εν ονόματι της πολιτισμικής ανωτερότητας. Ως ακαδημαϊκοί και ως φιλόσοφοι υποτίθεται ότι αυτό το γνωρίζουμε. Αλλά έχουμε και ευθύνη απέναντι σε όσους δεν το γνωρίζουν, κι εδώ το κλειδί ίσως αποτελεί η ενωτική ιδιότητα της εσωτερικής σκέψης που βασίζεται στην ζωντανή φύση, την αδελφοσύνη των ανθρώπων, και την θεία σπίθα μέσα σε όλα τα έμψυχα όντα.
Το Μέλλον
Η συμμετοχή και τα σχόλια τόσο από το Πανεπιστήμιο Ινδιανάπολης που μας φιλοξένησε, όσο και από το κοινό και τους ομιλητές, υπήρξε συγκλονιστικά ενθουσιώδες, και με σιγουριά μπορούμε να πούμε ότι το Phoenix Rising θα εξακολουθήσει να αναπτύσσεται και να μεγαλώνει ως διεθνής, μη-κερδοσκοπικός οργανισμός, που σύντομα θα περιλαμβάνει εκδόσεις και τη διοργάνωση περεταίρω εκδηλώσεων, με τους ρητούς στόχους της (α) ανάπτυξης της ακαδημαϊκής μελέτης των Δυτικών Εσωτερικών Ρευμάτων στην Ελλάδα, και (β) παροχής εναλλακτικού βήματος για την συζήτηση και διερεύνηση μεθοδολογικών και φιλοσοφικών ζητημάτων, και (γ) αναβίωσης της εξερεύνησης της Ελληνικής φιλοσοφίας και διδασκαλιών από ακαδημαϊκή οπτική. Όλα τα παραπάνω θα λάβουν χώρα μέσα σε ένα πλαίσιο που χαρακτηρίζεται από πολύπλευρες προσεγγίσεις.
Περεταίρω ανακοινώσεις θα ακολουθήσουν σύντομα.
-
http://tektonismos.blogspot.com/2009/10/1-phoenix-rising.html
Παρασκευή, 16 Οκτωβρίου 20091Ο Διεθνές Συνέδριο Phoenix Rising
Θάνατος και Αναγέννηση στην Φιλοσοφία, την Τέχνη και την Λογοτεχνία:
Μια Κοινωνία που Πεθαίνει, ή μια Αναγέννηση για τον 21Ο Αιώνα;
6 & 7 Νοεμβρίου 2009
Ακαδημαϊκοί Σύμβουλοι:
Δρ Σουζάνα Μιχαηλίδη, PhD, Vice Chancellor for Academic Affairs, Chair of English Department, University of Indianapolis
Δρ Στάνλεϋ Σφήκας, PhD, Καθηγητής Φιλοσοφίας, University of Indianapolis
Κος Στέφανος Ελμάζης, Εκδότης, Αρχισυντάκτης περιοδικού Άβατον, Εκδόσεων Αρχέτυπο
Σε συνεργασία με την Μεταεκδοτική και το περιοδικό Άβατον
Φιλοξενία: Παν/μιο της Ινδιανάπολης, Αθήνα
Η παρακολούθηση του συνεδρίου είναι ελεύθερη για το κοινό και δεν υπάρχει καμία χρέωση εισόδου
Γλώσσες: Αγγλικά και Ελληνικά (με διερμηνεία)
Φιλοξενία: Πολιτιστικό Κέντρο Παν/μίου της Ινδιανάπολης
Μάρκου Αυρηλίου 5, Πλάκα
Πληροφορίες http://sashanonserviat.typepad.com/phoenixrising
Επικοινωνία: Σάσσα Τσέϊτοου: sashanonserviat@yahoo.com
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 6 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ
10:30 – Έναρξη
11:00 – Καλωσόρισμα εκπροσώπων Παν/μίου Ινδιανάπολης, του εκδότη-διευθυντή του
Περιοδικού ΑΒΑΤΟΝ κ. Στέφανου Ελμάζη και της διοργανώτριας κ. Σάσσας Τσέιτοου
12:00 – Ομιλία: Arthur Versluis, Διευθυντής Τμήματος Θρησκευτικών Σπουδών, Παν/μιο Μίτσιγκαν, ΗΠΑ: Η Δημιουργία Νέων & Εξιδανικευμένων Πολιτισμών: Ιστορικές Επιτυχίες, Αποτυχίες και Νέες Κατευθύνσεις.
13:00 – Διάλειμμα
13:20 – 1ο Πάνελ: Κλασική και Σύγχρονη Φιλοσοφία: Η Εφαρμογή τους σε μια Πολιτισμική Αναγέννηση
David Fideler, PhD. Φιλοσοφίας, Ιστορίας Επιστήμης & Κοσμολογίας, ΗΠΑ: Τα Κοσμολογικά Θεμέλια μιας Νέας Αναγέννησης. Μπορεί να Οικοδομηθεί μια «Ζωντανή Κοσμόπολη» με τις Αρχές της Ερμητικής Παράδοσης;
13:45 Vincent McEvilly, ΜΑ Φιλοσοφίας, ΜΑ Δυτ. Εσωτερισμού, Παν/μιο Έξετερ, Αγγλία: Ρεαλισμός και Εσωτερική Σκέψη - Ατομικισμός και Παγκοσμιότητα: Ποια Προσέγγιση μπορεί να Οδηγήσει σε μια Αναγέννηση;
14:10 Sander Kalverda, ΜΑ Φιλοσοφίας, ΜΑ Δυτ. Εσωτερισμού, Παν/μιο Άμστερνταμ, Ολλανδία: Η Αγγελική Φύση του Ανθρώπου και Νεοπλατωνικές Οδοί προς το Θείο.
14:35 Στάνλεϋ Σφήκας, PhD, Διδάκτορας Φιλοσοφίας, Παν/μιο Ινδιανάπολης, Αθήνα: Περί Θεού: Μια Εξελισσόμενη Θεολογία σε μια Αναγεννημένη Κοινωνία.
15:20 – Διάλειμμα
16:30 Ομιλία: Scott Olsen, PhD, Καθηγητής Φιλοσοφίας και Συγκριτικής Θεολογίας, Φλόριντα, ΗΠΑ: Επιθανάτιες Εμπειρίες και Μύηση: Κατευθυντήριες για μια Σύγχρονη Αναγέννηση
17:30 – Διάλειμμα
17:50 – 2ο Πάνελ: Μυητικές Εταιρίες και ο Ρόλος τους στη Σύγχρονη Κοινωνία
• Thomas Karlsson, Καθηγητής Δυτ. Εσωτερισμού, Παν/μιο Στοκχόλμης, Σουηδία: Η
Χριστιανική Καμπαλά και η Επιρροή της στην Τέχνη, την Επιστήμη και τη Θεολογία, από την Αναγέννηση μέχρι Σήμερα.
18:15 Λέανδρος Λεφάκης, Ph.D, LL.M,Επίκουρος Καθηγητής Παν/μιου Στερεάς Ελλάδας: Η Οριοθέτηση της Τεκτονικής Μυητικής Φιλοσοφίας στο Πλαίσιο της Σύγχρονης Κοινωνίας του 21ου Αιώνα.
18:40 Derek Bain, ΜΑ Ψυχολογίας, ΜΑ Δυτ. Εσωτερισμού, Παν/μιο Έξετερ, Αγγλία: Η Βιωματική Εμπειρία και η Απελευθέρωση από το Δογματισμό
19:30 – Λήξη
20:30 – Εγκαίνια έκθεσης ζωγραφικής της Σάσσας Τσέιτοου με τίτλο The Phoenix Rising - Ο Φοίνικας Αναγεννάται
- Συναυλία από τους Mani Deum
ΣΑΒΒΑΤΟ 7 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ
10:00 – Έναρξη
11:00 – Ομιλία: Julia Cleave, ΜΑ Παν/μίου Οξφόρδης, Ακαδημαϊκή Επιτροπή Temenos Academy,
Αγγλία: Η Θεουργία στα Έργα του Νίκολας Πουσέν: Η Τέχνη και η Γεωμετρία ως Μονοπάτι για τα Μυστήρια.
12:00 – Διάλειμμα
12:20 – 3ο Πάνελ: Υλοποιημένη Έμπνευση: Η Μετάδοση Εσωτερικών Παραδόσεων μέσω των Τεχνών • Hereward Tilton, PhD, Καθηγητής Δυτ. Εσωτερισμού, Παν/μιο Άμστερνταμ, Ολλανδία: Η Περιθωριοποίηση του Εσωτερισμού ως Αποτέλεσμα Μαζικής Παραπλάνησης
12:45 Νίκη Σταύρου, ΜΑ Αγγ. Φιλολογίας, Καθηγήτρια Συγκριτικής Λογοτεχνίας Παν/μιο Ινδιανάπολης, Αθήνα: Ο Οδυσσέας του Καζαντζάκη ως Αρχέτυπο του Πολεμιστή-Ταξιδευτή: Αντιμέτωπος με την Εσωτερική Άβυσσο.
13:10 Ιορδάνης Πουλκούρας, Συγγραφέας, Σύμβουλος Έκδοσης του ΑΒΑΤΟΝ:
Ο Τάφος και το Θέατρο
13:35 Σάσσα Τσέιτοου, ΜΑ Αγγ. Φιλολογίας, ΜΑ Δυτ. Εσωτερισμού, Παν/μιο Έξετερ, Αγγλία:Θνητότητα και Αθανασία: Ο Θάνατος πριν την Αναγέννηση.
14:20 –Διάλειμμα
15:30 – Ομιλία: Alan Cardew, PhD, Διευθυντής Κέντρου Διακλαδικών Σπουδών, Παν/μιο Έσσεξ,Αγγλία: Η Κατάργηση της Τεχνοκρατίας στα Πανεπιστήμια: Επαναφορά της Ιερής Παράδοσης της Γνώσης στα Εκπαιδευτικά Ιδρύματα.
16:30 – Διάλειμμα
16:45 – 4ο Πάνελ: Θέση, Αντίθεση, Σύνθεση, Νέα Θέση; Ατομικές και Συλλογικές Εφαρμογές Εσωτερικών Φιλοσοφιών • Arthur Versluis: Παραδείγματα Νέων «Αναγεννημένων» Πολιτισμών από τον 17ο Αιώνα μέχρι Σήμερα.
17:15 Karen-Claire Voss, BA Θρησκειολογίας, ΜΑ Φιλοσοφίας Μύθων & Συμβόλων:Η Ζωή μου στον Εσωτερισμό
17:45 Δρ. Εμμανουήλ Κορκιδάκης, Ομότιμος Καθηγητής Κοινωνικής Ψυχολογίας και Βιοηθικής,Παν/μιο Αθηνών, ερευνητής της Ορφικής Δοξασίας: Θέσις και Προσέγγισις της Επιστήμης και της Τέχνης του Αρχαιοελληνικού Εσωτερισμού (από τις ΠρωτοΟρφικής Δοξασίας και των Ίωνων Φιλοσόφων μέχρι των ΝεοΠυθαγορείων και ΝεοΠλατωνικών) εν σχέσει προς την σύγχρονην συγκυρίαν της αναγκαιότητας δι'αποκατάστασιν των “αρχαίων ορίων”.
18:30– Διάλειμμα
19:00 – Στρογγυλή Τραπέζα-Ανοιχτή Συζήτηση, με θέμα: «Μπορεί ο σύγχρονος Εσωτερισμός να απαντήσει πρακτικά στα σύγχρονα προβλήματα;» Προλογίζει και συντονίζει: Στέφανος Ελμάζης, εκδότης-διευθυντής περιοδικού ΑΒΑΤΟΝ
20:00 – Λήξη
-
Μία Ακαδημία Εσωτερισμού, ήταν η ανάγκη που γεννήθηκε ως μετεξέλιξη των εσωτερικών σχολών και κινημάτων, έτσι ώστε να παρουσιασθεί η εσωτερική μελέτη, από μία ακαδημαϊκή προσέγγιση, αλλά και για να ξεφύγουμε από την κατηφόρα των σημερινών δήθεν εσωτερικών σχολών που καταντούσαν τον εσωτερισμό, θρησκειολογία, μέσω της επικρατούσας ιουδαιοχριστιανικής παράδοσης.
Για αυτό τον λόγο, επικροτούμε την πρωτοβουλία της κας Σάσσας Τσέϊτοου, να ξεκινήσει μία σοβαρή προσπάθεια για μία διεθνούς εμβέλειας ακαδημαϊκή προσέγγιση στον Εσωτερισμό με βάση την Ελληνική Φιλοσοφία.
‘Όμως προσπαθώντας να ασκήσουμε μία δημιουργική κριτική σε αυτήν την νέα κίνηση, που ευχόμαστε να προκόψει και να μας βγάλει ασπροπρόσωπους διεθνώς, θα ήταν καλό, να καταθέσουμε τις παρακάτω σκέψεις μας, ως αρχικά ερωτήματα.
1. Η ακαδημία αυτή, δίνει πτυχία, ή βεβαιώσεις παρακολούθησης, σε ακριβές αποστολές αρθογραφίας μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου, ή σεμιναρίων?
2. Οι δάσκαλοι που διδάσκουν, είναι μυημένοι σε σχολές εσωτερισμού, ή απλά έχουν διαβάσει, διάφορα βιβλία, ή κείμενα του διαδικτύου, και θεωρούν τον εαυτό τους γνώστη?
3. Μπορεί να διδαχθεί ο Δυτικός Εσωτερισμός, μέσω βάρβαρων θρησκειολογιών, που αλλοίωσαν την Αυθεντική Ελληνική Φιλοσοφία, προσαρμόζοντάς την, στη δική τους εθνική παράδοση? (π.χ. η θρησκειολογία της Εβραϊκής Καμπάλα)
4. Εφόσον δεν είναι κάποιοι Μύστες, ή μυημένοι σε αυθεντικές μυητικές σχολές, και δεν κατέχουν καθαρή αλήθεια, ή πληροφόρηση, έστω ιστορική στον εσωτερισμό, τι θα διδάξουν? Μαζέματα από αρθρογραφίες του Διαδικτύου, ή περιοδικών, χωρίς προσωπική άποψη και κατανόηση, όπως πλήθος αμόρφωτων σύγχρονων ακαδημαϊκών, ή αρθρογράφων?
5. Τι χαρακτηρίζει μία Ακαδημία? Μία ακαδημία δεν είναι πανεπηστημιακές σπουδές? Σε ένα πανεπιστήμιο, δεν υπάρχουν εξετάσεις? Δεν υπάρχουν πτυχία? Αν μία σχολή ονομάζεται Ακαδημία, αλλά δεν παρέχει ΠΤΥΧΙΑ, δεν είναι μια μαϊμού ακαδημία?
6. Πως θέλουμε να διδάξουμε αρχές Ελληνικής Φιλοσοφίας, όταν η έδρα της Ακαδημίας, είναι στο εξωτερικό, και όταν οι δάσκαλοι και οι διδασκαλίες τους, είναι εισαγόμενες, και όχι αυθεντικά αυτόχθονες ΕΛΛΗΝΙΚΕΣ, διδάσκοντας, 2ND HAND (από δεύτερο χέρι) ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ, το πώς δηλαδή, οι βάρβαροι λαοί εξέλαβαν την Ελληνική Φιλοσοφία?
Πραγματικά, χρειάζεται να θέσουμε όλα αυτά τα ερωτηματικά, ως δημιουργική κριτική, διότι μας ενδιαφέρει η Ποιότητα, η Αλήθεια και η Αυθεντικότητα, και όχι ακόμα μία Δήθεν ιστορία, που εξυπηρετεί, προσωπικές ματαιοδοξίες, και προωθεί εισαγόμενες απάτες, είτε ως ακαδημαϊκές δήθεν προσεγγίσεις είτε ως μαζέματα χωρίς κατανόηση, εμβάθυνση και αρκετή έρευνα στον εσωτερισμό.
'Όταν πριν μερικά χρόνια προτείναμε την δημιουργία μιας Πνευματικής Ακαδημίας, στο φόρουμ μας, δεν εννοούσαμε αυτή την έκφραση όπως οραματίστηκε και υλοποίησε η κα. Σάσσα Τσέϊτοου, χωρίς να υποτιμάμε την αξιόλογη προσπάθειά της.
‘Όμως για να είναι Αυθεντική μία Ακαδημία Εσωτερισμού, χρειάζεται να βασίζεται σε μία Αυθεντική σχολή εσωτερισμού, που να κατέχει και την Αλήθεια αλλά και την Αυθεντική Μυητική Γνώση, της χώρας μας, διορθώνοντας όλα τα κακώς κείμενα, από προηγούμενες απάτες και θρησκειολογίες, στο Κίνημα του εσωτερισμού.
Οι δάσκαλοι φυσικά αυτής της Ακαδημίας, χρειάζεται να είναι Αυθεντικά Μυημένοι, διότι, αλλιώς, δεν υφίσταται ακαδημία εσωτερισμού. Χωρίς την εσωτερική κατανόηση και πνευματική μεταστοιχείωση των Δασκάλων - Μυστών, η "γνώση" που παρέχεται μέσω μιας τέτοιας σχολής, εξυπηρετεί καθαρή περιέργεια πάνω σε (ίσως λανθασμένες πληροφορίες) στον εσωτερισμό, και όχι Αυθεντικές σπουδές εσωτερισμού.
Το να διδάσκουν άτομα που δεν κατέχουν το αντικείμενο, είναι καθαρή απάτη. Το να προσπαθεί κάποιος να περιγράψει μία τηλεόραση, διαβάζοντας ένα άρθρο στο Ιντερνετ, είναι διαφορετικό, από να έχει σπουδάσει το αντικείμενο και να έχει εμπειρία πάνω σε αυτό. 'Ετσι και κάποιος που έχει απλά διαβάσει "εξωτερικά" κείμενα για τον εσωτερισμό, δεν μπορεί να έχει πραγματικά σπουδάσει το αντικείμενο του εσωτερισμού.
Δυστυχώς, ούτε με ξενόφερτους δασκάλους, ούτε με ξενόφερτες διδασκαλίες, ούτε με δήθεν ακαδημίες, δεν προσεγγίζεται η Αυθεντική Ελληνική Φιλοσοφία, ούτε μπορεί να ξεγελαστεί κανείς 'Ελληνας, που επιζητεί να φιλοσοφεί και όχι να πιστεύει.
Οι εποχές έχουν αλλάξει, και η ΑΠΑΤΗ, ή το μαϊμού προϊόν, γίνεται όλο και πιο εμφανές.
-
Καμπαλά: Εισαγωγή στην ΕβραΪκή Μυστικιστική Παράδοση
'Οπως έχουμε τονίσει στο φόρουμ μας, η Αυθεντική Καμπάλα, είναι Ορφική Διδασκαλία, και δυστυχώς εδώ παρατηρούμε πως διδάσκεται η εβραϊκή θρησκειολογία.
Εισαγωγή στον Εσωτερικό Δυϊσμό
Ο Δυϊσμός αναφέρεται και πάλι σε θρησκειολογία, και όχι σε εσωτερισμό. Η Πανθεϊστική προσέγγιση είναι η επιστημονική φιλοσοφική Ελληνική προσέγγιση.
Ερμητισμός στην Ύστερη Αρχαιότητα
Πολλοί αποδίδουν τον Ερμητισμό, και τον Ερμή τον Τρισμέγιστο στην Αιγυπτιακή Παράδοση. Εύχομαστε να μην γίνεται και εδώ αυτό το λάθος, διότι αποτελεί ακόμα μία διαστρέβλωση της ιστορικής πραγματικότητας.
Ιστορία και Φαινομενολογία του Ροδοσταυρισμού Ι & ΙΙ
Εάν γίνεται αναφορά, σε διαμαρτυρόμενους χριστιανούς (προτεστάντες) που προσπάθησαν να το παίξουν ροδόσταυροι, αποκαλώντας τους εαυτούς χριστιανούς ροδόσταυρους, τότε απλά θα διδαχθείτε μία ιστορική απάτη.
Σπουδές Εσωτερισμού με ειδίκευση στην Δυτική Μαγεία (εκτεταμένο Πρόγραμμα)
[...]
Ιστορία του Ερμητικού Τάγματος της Χρυσής Αυγής
Το τάγμα της Χρυσής Αυγής, δεν δίδαξε μαγεία παρά μόνο μαγγανείες, βασισμένες σε λαϊκές δεισιδαιμονίες των Μεσαιωνικών χρόνων. Επίσης και αυτοί, στις διδασκαλίες τους, αναφέρουν ότι πήραν την γνώση τους, όχι από τους 'Ελληνες, αλλά από τους γύφτους (Αιγύπτιους). ;D
Κορμός Προχωρημένων Τμημάτων
[...]
Αγγελική Μυθολογία και Μαγεία
Δαιμονολογία και Δαιμονική Μαγεία
Ο Τζον Ντη και η Μαγεία των Οραμάτων
Αρχές Γοητικής (Γριμοριακής) Μαγείας
Η Μαγεία είναι Θεουργία. Τα παραπάνω θέματα, αναφέρονται σε μαγγανείες, λαϊκές δεισιδαιμονίες ή ακόμα και φαντασιοπληξίες επικοινωνίας με ανύπαρκτες οντότητες.
-
Όσον αφορά στην ακαδημαϊκή μελέτη του Δυτικού Εσωτερισμού στον σύγχρονο κόσμο και στα σύγχρονα πανεπιστήμια, ομιλητές όπως οι Tilton, Πουλκούρας, Olsen, Bain, Λεφάκης και Τσέϊτοου, όπως και μέλη του κοινού, εξέφρασαν ή υπέδειξαν την ανάγκη για ενσωμάτωση της βιωματικής διάστασης, ή έστω της καλύτερης κατανόησής της, στην ακαδημαϊκή μελέτη του εσωτερισμού. Οι συλλήψεις όπως η κοσμολογία του Fideler και η σύσταση νέων πολιτισμών του Versluis δεν μπορούν παρά να παραμείνουν αφηρημένα ιδανικά χωρίς την πλήρη γκάμα των ανθρώπινων εμπειριών. Για οποιαδήποτε πιθανότητα γενικευμένης αποδοχής όπως ανέφερε ο Goodrick-Clarke, και πάλι πρέπει να διατηρηθεί μια ξεκάθαρη και έντιμη ισορροπία μεταξύ ακαδημαϊκής αντικειμενικότητας και βιωματικής προοπτικής που πηγάζει τόσο από την ιστορία όσο και από την σύγχρονη αντίληψη για τις θρησκευτικές εμπειρίες και τις εσωτερικές πρακτικές.
Ένα ζήτημα που μοιάζει να αποκτά όλο και μεγαλύτερη βαρύτητα στο τρέχων κοινωνικοπολιτικό κλίμα είναι αυτό των πολιτικών επιπτώσεων της εσωτερικής φιλοσοφίας, ένα θέμα που εύκολα παρερμηνεύεται, και ακόμη πιο εύκολα γίνεται αντικείμενο κατάχρησης από ακραία πολιτικά στοιχεία. Αναφορές σε αυτό το ζήτημα δεν έλειψαν από το συνέδριο Phoenix Rising. Δεδομένων των συχνά ελιτιστικών τάσεων κάποιων εσωτερικών ομάδων και της ιστορικής σύνδεσης μεταξύ αποκρυφιστικών παραδόσεων και μιας συγκεκριμένης πολιτικής θέσης, όπως αναφέρθηκε και ο ιδρυτής του Ευρωπαϊκού Ακαδημαϊκού Συλλόγου για την Μελέτη του Δυτικού Εσωτερισμού (ESSWE), Wouter Hanegraaff, στο συνέδριο της ESSWE στο Στρασβούργο τον Ιούλιο του 2009, είναι πολύ εύκολο να κατηγορηθούν ερευνητές που ασχολούνται με κάποιες πτυχές της ιστορίας του εσωτερισμού ότι υποστηρίζουν και κάποιες ακραίες πολιτικές θέσεις. Τίθεται τόσο πολιτισμικό ζήτημα και ζήτημα διερμηνείας, και αφού το συνέδριο Phoenix Rising έλαβε χώρα στην Αθήνα, θα προσεγγίσω το θέμα από Ελληνική προοπτική.
Η χρήση πολιτικά ορθής γλώσσας σπανίζει στην Ελλάδα, και οι λεπτές έννοιες που σχετίζονται με αυτήν για τους ελληνόφωνούς έχουν ελάσσων σημασία. Όροι που σε άλλα πολιτισμικά συμφραζόμενα θα μπορούσαν να παραπέμπουν σε δυσάρεστους συνειρμούς, εδώ συνήθως κατανοούνται με την κυριολεκτική τους έννοια και μόνο. Ταυτόχρονα, στην Ελλάδα οι όροι «εσωτερισμός, «αποκρυφισμός» και «μυστικισμός» είναι πράγματι παρεξηγήσιμες λέξεις που δεν είναι τόσο κοινά αποδεκτές εδώ συγκριτικά με άλλες Δυτικές χώρες, ενώ το συνέδριο Phoenix Rising αντιπροσωπεύει έναν θρίαμβο της ακαδημαϊκής προσέγγισης ως πρώτο βήμα στη γεφύρωση αυτών των αντιφάσεων – γιατί ενώ η θρησκεία μπορεί ακόμη να είναι ευαίσθητο θέμα στην Ελλάδα – και αλλού – η φιλοσοφία είναι η μεγαλύτερή μας κληρονομιά, η οποία δεν λογοκρίνεται και ούτε πρόκειται, ούτε επιτρέπεται να λογοκριθεί. Προσήλθαμε στο συνέδριο για να συζητήσουμε την φιλοσοφία, τον πολιτισμό, και τον Δυτικό εσωτερισμό που γεννήθηκε από την Ελληνική Φιλοσοφία, και καλό είναι να το θυμόμαστε αυτό πρωτού επιτρέψουμε την πόλωση σε βαθμό που θα μας κάνει να μετράμε την κάθε μας έκφραση. Μας έχει πάρει 300 χρόνια για να επιτραπεί η δημόσια συζήτηση γύρω από μια μαγεμένη κοσμοθεωρία που επέτρεπε στον άνθρωπο να σταθεί αρμονικά απέναντι στη φύση και να αγναντεύει το θείο πάνω από τις γέφυρες των αντιστοιχιών. Ας μην μας χωρίζουν οι φραστικές λεπτομέρειες και η καχυποψία – οι μεθοδολογικές διαφορές και η αναζήτηση ακαδημαϊκής πρωτιάς ήδη δημιουργούν αρκετά προβλήματα.
Εξίσου, και σημαντικότερα, δεν πρέπει να ξεχαστούν τα μαθήματα από τα σκοτεινότερα χρόνια της ιστορίας, ούτε αυτά που οδήγησαν στην απρόσεκτη διάβρωση της πολιτισμικής κληρονομιάς μας εν ονόματι της τεχνολογίας και της προόδου, ούτε αυτά που οδήγησαν σε αιματηρές σφαγές εν ονόματι της πολιτισμικής ανωτερότητας. Ως ακαδημαϊκοί και ως φιλόσοφοι υποτίθεται ότι αυτό το γνωρίζουμε. Αλλά έχουμε και ευθύνη απέναντι σε όσους δεν το γνωρίζουν, κι εδώ το κλειδί ίσως αποτελεί η ενωτική ιδιότητα της εσωτερικής σκέψης που βασίζεται στην ζωντανή φύση, την αδελφοσύνη των ανθρώπων, και την θεία σπίθα μέσα σε όλα τα έμψυχα όντα.
Συμφωνούμε, και αναμένουμε τον κατάλληλο εμπλουτισμό, των μαθημάτων μέσω αλληλογραφίας, με στοιχεία Αυθεντικού Εσωτερισμού, με βάση πάντα την Ελληνική Φιλοσοφία.
-
Το Μέλλον
Η συμμετοχή και τα σχόλια τόσο από το Πανεπιστήμιο Ινδιανάπολης που μας φιλοξένησε, όσο και από το κοινό και τους ομιλητές, υπήρξε συγκλονιστικά ενθουσιώδες, και με σιγουριά μπορούμε να πούμε ότι το Phoenix Rising θα εξακολουθήσει να αναπτύσσεται και να μεγαλώνει ως διεθνής, μη-κερδοσκοπικός οργανισμός, που σύντομα θα περιλαμβάνει εκδόσεις και τη διοργάνωση περεταίρω εκδηλώσεων, με τους ρητούς στόχους της (α) ανάπτυξης της ακαδημαϊκής μελέτης των Δυτικών Εσωτερικών Ρευμάτων στην Ελλάδα, και (β) παροχής εναλλακτικού βήματος για την συζήτηση και διερεύνηση μεθοδολογικών και φιλοσοφικών ζητημάτων, και (γ) αναβίωσης της εξερεύνησης της Ελληνικής φιλοσοφίας και διδασκαλιών από ακαδημαϊκή οπτική. Όλα τα παραπάνω θα λάβουν χώρα μέσα σε ένα πλαίσιο που χαρακτηρίζεται από πολύπλευρες προσεγγίσεις.
Ευχόμαστε να είναι η Ακαδημία αυτή, ένας ΜΗ κερδοσκοπικός οργανισμός, αν και δεν το αναφέρει η νέα σελίδα τους http://www.phoenixrising.org.gr
-
Χαίρετε κι ευχαριστώ που μου επιτρέπετε την δυνατότητα απάντησης στους θεμιτούς προβληματισμούς σας. ΠΑρακάτω παραθέτω ερωτήσεις από τις παραπάνω που αφορούν στην υπόστασή μας ως Ακαδημία Εσωτερικών Σπουδών.
Για αυτό τον λόγο, επικροτούμε την πρωτοβουλία της κας Σάσσας Τσέϊτοου, να ξεκινήσει μία σοβαρή προσπάθεια για μία διεθνούς εμβέλειας ακαδημαϊκή προσέγγιση στον Εσωτερισμό με βάση την Ελληνική Φιλοσοφία.
Σας ευχαριστούμε και σκοπός μας είναι να μην απογοητεύσουμε όσους πίστεψαν σε εμάς.
‘Όμως προσπαθώντας να ασκήσουμε μία δημιουργική κριτική σε αυτήν την νέα κίνηση, που ευχόμαστε να προκόψει και να μας βγάλει ασπροπρόσωπους διεθνώς, θα ήταν καλό, να καταθέσουμε τις παρακάτω σκέψεις μας, ως αρχικά ερωτήματα.
1. Η ακαδημία αυτή, δίνει πτυχία, ή βεβαιώσεις παρακολούθησης, σε ακριβές αποστολές αρθογραφίας μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου, ή σεμιναρίων?
Όπως αναφέρεται και στην σελίδα: http://www.phoenixrising.org.gr/el/structure/
Απονέμουμε βεβαίωση παρακολούθησης για το κάθε τμήμα που ολοκληρώνει ικανοποιητικά ένας σπουδαστής. Τα κριτήρια αξιολόγησης των σπουδαστών είναι όμοια με αυτά που υπάρχουν σε όλα τα αναγνωρισμένα πανεπιστήμια. Λεπτομέρειες εδώ: http://www.phoenixrising.org.gr/el/academy/course-requirements/
Όσον αφορά την αναφορά σας στην ακρίβεια: Κάθε τμήμα χρεώνεται με δίδακτρα που αναγράφονται καθαρά στις λίστες τμημάτων και στη σελίδα διδάκτρων. http://www.phoenixrising.org.gr/el/academy/fees/
Από τα δίδακτρα αυτά, η ακαδημία κρατά ένα μικρό ποσοστό ώστε να καλύψει τα έξοδα λειτουργίας. Τα υπόλοιπα πληρώνουν τον κόπο των καθηγητών. Προσωπικά, ως διευθύντρια, τα μόνα χρήματα, σύμφωνα με το καταστατικό λειτουργίας μας, που λαμβάνω εγώ, είναι το αντίστοιχο ποσοστό που λαμβάνει ο εκάστοτε καθηγητής, για όσα μαθήματα διδάσκω εγώ προσωπικά. Με λίγα λόγια, πληρώνομαι σαν καθηγήτρια, και τίποτε άλλο.
Κάθε εισαγωγικό τμήμα διαρκεί 9-11 εβδομάδες. Υπολογίστε πόσο κοστίζει σήμερα ένα μέσο ιδιαίτερο μάθημα, λαμβάνοντας υπόψη ότι εδώ μιλάμε για πανεπιστημιακό επίπεδο και καθηγητές πανεπιστημίου. Για την περεταίρω απορία σας περί διδάκτρων και μη κερδοσκοπικού οργανισμού απαντώ παρακάτω.
Όσον αφορά τις «ακριβές αποστολές αρθρογραφίας μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου».
Όχι, δεν είναι αυτός ο τρόπος λειτουργίας μας. Ο τρόπος παράδοσης περιγράφεται εδώ: http://www.phoenixrising.org.gr/el/academy/course-requirements/ (http://www.phoenixrising.org.gr/el/academy/course-requirements/)
και στους κανονισμούς Σπουδαστών (πηγαίνοντας στην Αρχική σελίδα μας στα Ελληνικά http://www.el.phoenixrising.org.gr/ (http://www.el.phoenixrising.org.gr/), το βρίσκετε κάτω κάτω στην ενότητα που περιλαμβάνει τα Credits.
Χρησιμοποιούμε εξειδικευμένο λογισμικό σχεδιασμένο για διαδικτυακή διδασκαλία, την ίδια που χρησιμοποιούν πολλά πανεπιστήμια ανά τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένου και του πανεπιστημίου της Οξφόρδης. Οι σπουδαστές είναι υποχρεωμένοι να παρίστανται σε προκαθορισμένες εβδομαδιαίες συνεδρίες με τους καθηγητές, και να προετοιμάζουν εβδομαδιαίως υλικό για τη συνεδρία. (βλ. Ημερολόγιο Μάθησης στην ενότητα Αξιολόγησης). Επιπλέον, οι καθηγητές είναι σε διαρκή επικοινωνία με τους σπουδαστές τους καθ’όλη τη διάρκεια του τμήματος, και η παράδοση των εργασιών συνοδεύεται από προφορική εξέταση των σπουδαστών, μηδενός εξαιρουμένου.
2. Οι δάσκαλοι που διδάσκουν, είναι μυημένοι σε σχολές εσωτερισμού, ή απλά έχουν διαβάσει, διάφορα βιβλία, ή κείμενα του διαδικτύου, και θεωρούν τον εαυτό τους γνώστη?
Στη σελίδα: http://www.phoenixrising.org.gr/el/academy/teachers/ (http://www.phoenixrising.org.gr/el/academy/teachers/)
Βλέπετε την πληροφορία που ζητάτε. Οι καθηγητές μας διακρίνονται τόσο για την ακαδημαϊκή τους καταξίωση όσο και για την μακροχρόνια ενασχόλησή τους με τη θεματολογία στην οποία ειδικεύονται, σε βιωματικό και δημιουργικό επίπεδο. Όλοι κατέχουν τουλάχιστον μεταπτυχιακό τίτλο Μάστερ στον τομέα που διδάσκουν όπως και πρότερη διδακτική και συγγραφική εμπειρία. Αρκετοί από αυτούς διδάσκουν ταυτόχρονα σε αναγνωρισμένα πανεπιστήμια παγκοσμίως. Δεν δεχόμαστε κανέναν καθηγητή που να μην πληρεί αυτά τα προσόντα.
3. Ο εσωτερισμός διδάσκεται από βάρβαρες θρησκειολογίες, που αντέγραψαν την Ελληνική Φιλοσοφία, και την προσάρμοσαν στη δική τους εθνική παράδοση, όπως η θρησκειολογία της Εβραϊκής Καμπάλα?
Λυπάμαι, αλλά σαν ακαδημαϊκός αλλά και ελεύθερα σκεπτόμενος άνθρωπος, δεν αναγνωρίζω τον όρο «βάρβαρος». Η Καμπαλά, όπως και πλήθος άλλων παραδόσεων, υπάρχει και αναγνωρίζεται ως ένα από τα πολλά ρεύματα των Δυτικών Εσωτερικών Παραδόσεων. Ποτέ δεν είπαμε ότι διδάσκουμε αποκλειστικά Ελληνική Φιλοσοφία, αλλά ότι το πνεύμα και ο τρόπος που προσεγγίζουμε την παιδεία εμπνέεται από αυτήν. Παρακαλώ να γίνει κατανοητή αυτή η διαφοροποίηση.
Σαφώς και η Καμπαλά εμπεριέχει παλαιότερες επιρροές, σαφώς και επηρέασε με τη σειρά της, όπως κι έγινε μέρος άλλων μεταγενέστερων συγκριτικών παραδόσεων. Άρα εξακολουθεί να είναι σημαντική ως ρεύμα, ανεξαρτήτως εάν είναι αποδεκτή, ή συμπαθής όχι σε άτομα ή και ομάδες που επιθυμούν να ασχολούνται με διαφορετικές παραδόσεις. Επιπ΄λέον με προβληματίζει αυτή σας η ερώτηση, καθώς και η Ροδοσταυρική παράδοση του 17ου αιώνα αλλά και μετέπειτα, παρουσιάζει κι εμπεριέχει Καμπαλιστικά στοιχεία - και μάλιστα συγκριτικά Καμπαλιστικά στοιχεία της λεγόμεης Χριστιανικής Καμπαλά.
4. Εφόσον δεν είναι κάποιοι Μύστες, ή μυημένοι σε αυθεντικές μυητικές σχολές, και δεν κατέχουν καθαρή αλήθεια, ή πληροφόρηση, έστω ιστορική στον εσωτερισμό, τι θα διδάξουν?
Δεν είμαι σε θέση να γνωρίζω τι επιθυμείτε να εκφράσετε λέγοντας «δεν είναι κάποιοι Μύστες». Επισημαίνω ότι σε κάθε σελίδα της ιστοσελίδας μας αναγράφεται το γεγονός ότι είμαστε ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΟΣ και όχι μυητικός οργανισμός. Διδάσκουμε φαινομενολογία, ιστορία, και φιλοσοφία, όχι πρακτική άσκηση. Άρα, η προσωπική υπόσταση του κάθε καθηγητή δεν αφορά κανέναν παρά τους ίδιους. Μεταξύ των καθηγητών μας υπάρχουν αυτοί που επέλεξαν στο βιογραφικό τους σημείωμα να αναφέρουν ότι είναι μυημένοι σε κάποια παράδοση. Αυτή ήταν καθαρά δική τους επιλογή καθώς τα βιογραφικά τους σημειώματα τα συνέταξαν οι ίδιοι. Όμως, δεν αφορά κανέναν άλλον και ποτελεί αποκλειστικά προσωπική επιλογή. Δεν είμαστε μυητική σχολή, δεν τελούμε μυήσεις, και δεν μας απασχολεί η προσωπική πνευματική κατεύθυνση κανενός αρκεί να είναι σωστός άνθρωπος με ότι αυτό συνεπάγεται.
Επιπλέον δεν είμαι σε θέση να γνωρίζω τι θεωρείτε εσείς «αυθεντική μυητική σχολή» και με ποια κριτήρια τα ορίζετε. Όμως, δεν είναι κάτι που αφορά ή που επηρεάζει την δική μας ακαδημαϊκή και ανθρώπινη υπόσταση.
Δεν είμαι σε θέση να γνωρίζω τι εννοείτε λέγοντας ότι «δεν κατέχουν καθαρή αλήθεια, ή πληροφόρηση, έστω ιστορική στον εσωτερισμό, τι θα διδάξουν?»
Το τι είναι «καθαρή αλήθεια» δεν νομίζω ότι κανείς από μας είναι σε θέση να ισχυριστεί ότι κατέχει. Αυτό που κατέχουν όλοι οι καθηγητές της ακαδημίας μας είναι άρτια και έγκυρη κατάρτιση στη θεματολογία που διδάσκουν, ενώ όλοι ανεξαιρέτως κατέχουν διεθνώς αναγνωρισμένους πανεπιστημιακούς τίτλους. Γνωρίζω ότι η θέαση του Δυτικού Εσωτερισμού προβληματίζει ως αντικείμενο ακαδημαϊκής μελέτης. Πλήρη επεξήγηση του πως το αντιμετωπίζουμε και τι αντιπροσωπεύουν τα πτυχία μας – εκτός από χρόνια σκληρής εργασίας – θα βρείτε εδώ: http://www.phoenixrising.org.gr/el/contact/faq/#3.+%CE%95%CF%86%CF%8C%CF%83%CE%BF%CE%BD+%CE%B1%CF%80%CE%BF%CF%84%CE%B5%CE%BB%CE%B5%CE%AF+%26%238220%3B%CE%BB%CE%B5%CE%B9%CF%84%CE%BF%CF%8D%CF%81%CE%B3%CE%B7%CE%BC%CE%B1%26%238221%3B+%CE%B7+%CE%AF%CE%B4%CF%81%CF%85%CF%83%CE%B7+%CF%84%CE%B7%CF%82+%CE%91%CE%BA%CE%B1%CE%B4%CE%B7%CE%BC%CE%AF%CE%B1%CF%82%2C+%CE%B3%CE%B9%CE%B1%CF%84%CE%AF+%CF%87%CF%81%CE%B5%CF%8E%CE%BD%CE%B5%CF%84%CE%B5+%CE%B4%CE%AF%CE%B4%CE%B1%CE%BA%CF%84%CF%81%CE%B1%2C+%CE%BA%CE%B1%CE%B9+%CE%B3%CE%B9%CE%B1%CF%84%CE%AF+%CE%B4%CE%B5%CE%BD+%CE%AD%CF%87%CE%B5%CE%B9+%CE%B9%CE%B4%CF%81%CF%85%CE%B8%CE%B5%CE%AF+%CF%89%CF%82+%26%238220%3B%CE%BC%CE%B7+%CE%BA%CE%B5%CF%81%CE%B4%CE%BF%CF%83%CE%BA%CE%BF%CF%80%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CF%82+%CE%BF%CF%81%CE%B3%CE%B1%CE%BD%CE%B9%CF%83%CE%BC%CF%8C%CF%82%26%238221%3B+%CE%B1%CE%BB%CE%BB%CE%AC+%CF%89%CF%82+%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%B9%CF%81%CE%B5%CE%AF%CE%B1%3B (http://www.phoenixrising.org.gr/el/contact/faq/#3.+%CE%95%CF%86%CF%8C%CF%83%CE%BF%CE%BD+%CE%B1%CF%80%CE%BF%CF%84%CE%B5%CE%BB%CE%B5%CE%AF+%26%238220%3B%CE%BB%CE%B5%CE%B9%CF%84%CE%BF%CF%8D%CF%81%CE%B3%CE%B7%CE%BC%CE%B1%26%238221%3B+%CE%B7+%CE%AF%CE%B4%CF%81%CF%85%CF%83%CE%B7+%CF%84%CE%B7%CF%82+%CE%91%CE%BA%CE%B1%CE%B4%CE%B7%CE%BC%CE%AF%CE%B1%CF%82%2C+%CE%B3%CE%B9%CE%B1%CF%84%CE%AF+%CF%87%CF%81%CE%B5%CF%8E%CE%BD%CE%B5%CF%84%CE%B5+%CE%B4%CE%AF%CE%B4%CE%B1%CE%BA%CF%84%CF%81%CE%B1%2C+%CE%BA%CE%B1%CE%B9+%CE%B3%CE%B9%CE%B1%CF%84%CE%AF+%CE%B4%CE%B5%CE%BD+%CE%AD%CF%87%CE%B5%CE%B9+%CE%B9%CE%B4%CF%81%CF%85%CE%B8%CE%B5%CE%AF+%CF%89%CF%82+%26%238220%3B%CE%BC%CE%B7+%CE%BA%CE%B5%CF%81%CE%B4%CE%BF%CF%83%CE%BA%CE%BF%CF%80%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CF%82+%CE%BF%CF%81%CE%B3%CE%B1%CE%BD%CE%B9%CF%83%CE%BC%CF%8C%CF%82%26%238221%3B+%CE%B1%CE%BB%CE%BB%CE%AC+%CF%89%CF%82+%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%B9%CF%81%CE%B5%CE%AF%CE%B1%3B)
Βλ. ειδικά ερωτήσεις 5 & 9.
Όμως, κανείς δεν έχει το δικαίωμα να αμφισβητήσει τα ακαδημαϊκά μας διαπιστευτήρια. Εγώ η ίδια διδάσκω θρησκειολογία ως αναπληρώτρια καθηγήτρια πανεπιστημίου, και κανείς καθηγητής μας δεν έχει κατώτερο πτυχίο από (σχετικό με τη θεματολογία του) μεταπτυχιακό. Αυτό δεν νοείται να αμφισβητηθεί.
Μαζέματα από αρθρογραφίες του Διαδικτύου, ή περιοδικών, χωρίς προσωπική άποψη και κατανόηση, όπως πλήθος αμόρφωτων σύγχρονων ακαδημαϊκών, ή αρθρογράφων?
Είναι γνωστό ότι ειδικά στην Ελλάδα υπάρχει αυτό το πρόβλημα. Στόχος μας – και ιδιαίτερα προσωπικός μου στόχος, είναι να αρχίσουμε να αποτελούμε μια λύση στο θέμα αυτό, ακολουθώντας τα διεθνή κριτήρια τα οποία προσεγγίζουν με σεβασμό και ευαισθησία τις θεματολογίες αυτές. Ίσως περισσότερο φως στο θέμα να ρίξει μια πρόσφατη απάντησή μας σε συγγενή προβληματισμό με τον δικό σας:
(http://www.phoenixrising.org.gr/el/2182/on-the-academic-study-of-western-esotericism/[/url)5. Τι χαρακτηρίζει μία Ακαδημία? Μία ακαδημία δεν είναι πανεπηστημιακές σπουδές? Σε ένα πανεπιστήμιο, δεν υπάρχουν εξετάσεις? Δεν υπάρχουν πτυχία? Αν μία σχολή ονομάζεται Ακαδημία, αλλά δεν παρέχει ΠΤΥΧΙΑ, δεν είναι μια μαϊμού ακαδημία?
Σας παραπέμπω ξανά στις σελίδες που αναφερόμαστε στην πιστοποίηση και στην ακαδημαϊκή μας ιδιότητα: http://www.phoenixrising.org.gr/el/academy/accreditation/accreditation/ (http://www.phoenixrising.org.gr/el/academy/accreditation/accreditation/)
Παραθέτω: Με την ιδιότητά μας ως ανεξάρτητη εκπαιδευτική πρωτοβουλία, κατά τη διάρκεια των 2 πρώτων ετών λειτουργίας μας θα αιτηθούμε πιστοποίηση από το Βρετανικό Συμβούλιο Πιστοποίησης και το Συμβούλιο Ανοιχτής και Εξ Αποστάσεως Μάθησης, έτσι ώστε να κατοχυρώσουμε την ιδιότητα του πιστοποιημένου κι ανεξάρτητου εκπαιδευτικού ιδρύματος σύμφωνα με την Βρετανική νομοθεσία στη οποία υπόκειται η Ακαδημία Phoenix Rising. Τα σεμινάρια και τα μαθήματα που παραδίδουμε έχουν σχεδιαστεί ώστε να εκπληρώνουν τις απαιτήσεις αυτών των φορέων σε ό,τι αφορά την ακαδημαϊκή ποιότητα, την μαθησιακή εμπειρία και την υποστήριξη του διδακτικού προσωπικού.»
Και προσθέτω: Ο λόγος της διετούς χρονοκαθυστέρησης είναι διότι οι προαναφερθέντες φορείς μας υποχρεώνουν να είμαστε τουλάχιστον 2 χρόνια σε λειτουργία ώστε να τους παρουσιάσουμε φάκελο με εργασίες των σπουδαστών μας, ερωτηματολόγια που στέλνουν οι ίδιοι στους σπουδαστές μας, ενώ συνεπάγεται διαδικασία παρακολούθησης κι ελέγχου των τμημάτων (και των πτυχίων, και της νομικής και οικονομικής μας υπόστασης) μας από δικούς τους επιθεωρητές. Ήδη πληρούμε τις προϋποθέσεις πιστοποίησης, αλλά προφανώς είναι αδύνατον να αποκτήσουμε την πιστοποίηση πριν κλείσουμε τα δύο αυτά έτη. Αν επιθυμείτε μπορείτε να διασταυρώσετε την πληροφορία πηγαίνοντας απευθείας στους παραπάνω συνδέσμους. Με την απόκτηση της πιστοποίησης πλέον τα πτυχία που –ναι – χορηγούμε, πλέον θεωρούνται ισάξια μεταλυκειακής εκπαίδευσης, έως και τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, ανάλογα με ποιες και πόσες ενότητες επιλέξει να παρακολουθήσει κάποιος σπουδαστής.
Όσον αφορά τις εξετάσεις σας παραπέμπω στην σελίδα που παρέχει τις πληροφορίες αξιολόγησης. Οι εξετάσεις είναι και γραπτές και προφορικές.
Με όλο το σεβασμό, να επισημάνω ότι αυτές οι πληροφορίες υπήρχαν στην ιστοσελίδα μας και πριν θέσετε τις ερωτήσεις αυτές, και ο χαρακτηρισμός που υπαινίσσεται ο τόνος της ερώτησης, μας αδικεί τουλάχιστον.
(http://www.phoenixrising.org.gr/el/academy/course-requirements/[/url)6. Πως θέλουμε να διδάξουμε αρχές Ελληνικής Φιλοσοφίας, όταν η έδρα της Ακαδημίας, είναι στο εξωτερικό, και όταν οι δάσκαλοι και οι διδασκαλίες τους, είναι εισαγόμενες, και όχι αυθεντικά αυτόχθονες ΕΛΛΗΝΙΚΕΣ, διδάσκοντας, 2ND HAND (από δεύτερο χέρι) ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ, το πώς δηλαδή, οι βάρβαροι λαοί εξέλαβαν την Ελληνική Φιλοσοφία?
Αν και αντιλαμβάνομαι πολιτικές προεκτάσεις της ερώτησης στις οποίες αδυνατώ και αρνούμαι, ως ακαδημαϊκός, ή ως ελεύθερα σκεπτόμενος άνθρωπος, να απαντήσω, θα επιχειρήσω να καλύψω τα πρακτικά μέρη της ερώτησής σας.
Η έδρα της ακαδημίας είναι στο εξωτερικό, διότι η Ελληνική νομοθεσία περί Παιδείας είναι απαγορευτική για την ύπαρξή μας, και όχι, δεν διαθέτουμε τα 500.000 ευρώ εγγύσης που ορίζει η Ελληνική νομοθεσία. Ούτε διατηρούμε κτηριακό συγκρότημα καθώς δεν επιθυμούμε να περιοριστούμε στη δια ζώσης διδασκαλία, αλλά εξ’αρχής σκοπός μας ήταν να παρέχουμε την πρόσβαση στα τμήματά μας σε οποιονδήποτε επιθυμεί να μάθει.
Δεν κατανοώ, ως ακαδημαϊκός, τι διαφορά έχει η καταγωγή ενός ανθρώπου τη στιγμή που είναι κάτοχος γνώσης για την οποία έχει εργαστεί σκληρά να αποκτήσει. Είναι κάπως ειρωνικό, με βάση αυτή την ερώτηση, το γεγονός ότι: εγώ η ίδια, η ιδρύτρια της Ακαδημίας, είμαι Ελληνίδα. Ναι, έχω ξένο επίθετο. Ναι, είμαι Ελληνοαγγλίδα στην καταγωγή. Εάν αυτό είναι κάτι μεμπτό τότε λυπάμαι, αλλά αυτή αποτελεί πολιτική θέση η οποία – με όλο το σεβασμό - διόλου αρμόζει στην Ροδοσταυρική φιλοσοφία την οποία πρεσβεύετε. Νομίζω ότι μέχρι στιγμής αντιληφθήκατε εάν κατέχω ή όχι την Ελληνική γλώσσα και αν αντιλαμβάνομαι την Ελληνική πραγματικότητα – την οποία επέλεξα να ζήσω και να ζω– και για όποιον διατηρεί αμφιβολίες για το ποιος συνθέτει την παρούσα επιστολή, δεν έχετε παρά να παρευρεθεί σε κάποια από τις εκδηλώσεις μας (πληροφορίες εδώ: http://www.phoenixrising.org.gr/el/events/all-upcoming-events/ (http://www.phoenixrising.org.gr/el/events/all-upcoming-events/)) προκειμένου να το διαπιστώσει και από κοντά.
-
Υ.Γ.
Ζητώ συγγνώμη για τα λάθη που έχουν γίνει στην μορφοποίηση, όπως και για κάποια τυπογραφικά. Προσπάθησα να τα διορθώσω αλλά δεν τα κατάφερα. Ευελπιστώ, παρ'αυτά, το μήνυμα να ήταν σαφές.
-
(συνεχίζοντας)
Ο μόνος λόγος που μιλάει η Ακαδημία Ελληνικά, είναι επειδή εγώ το θέλησα, κι επειδή μιλάω εγώ Ελληνικά. Δεν επιζητώ καμία επικρότηση γι’αυτό. Ήταν μια επιλογή που έγινε από αγάπη και αγανάκτηση συνάμα. Το επισημαίνω γιατί μάλλον σας διέφυγε - ότι δηλαδή η ιδρύτρια είναι Ελληνίδα. Επιπλέον, είναι πραγματικότητα ότι οι Ελληνόφωνοι καθηγητές της Ακαδημίας αποτελούν μειοψηφία επί του παρόντος. Ήδη όμως ετοιμάζεται το πρόγραμμα μεμονωμένων σεμιναρίων Πλατωνικής και Νεοπλατωνικής φιλοσοφίας από τον Δρ. Σφήκα. Επί του παρόντος δεν έχει έρθει στην αντίληψή μας, ούτε μας έχει πλησιάσει, άλλος Έλληνας καθηγητής ο οποίος να κατέχει τα απαιτούμενα προσόντα και ο οποίος να είναι σε θέση να παραθέσει αμερόληπτη και τεκμηριωμένη θέση και βιβλιογραφία. Εφ'όσον βρεθεί-βρεθούν κατάλληλοι άνθρωποι για τους ρόλους αυτούς θα είναι πολύ μεγάλη μας χαρά να συνεργαστούμε μαζί τους.
Όμως, δεν δύναμαι να κατανοήσω, ως ακαδημαϊκός και ως ελεύθερα σκεπτόμενος άνθρωπος, την αναφορά σας σε "βάρβαρους λαούς". Από τη στιγμή που κάτι αποτελεί παράδοση που επηρέασε τον Δυτικό πολιτισμό και από τη στιγμή που εντάσσεται, επηρέασε τις Δυτικές Εσωτερικές παραδόσεις, συγκρητικές και μη, αποτελεί αντικείμενο μελέτης μας. Εσείς τους ονομάζετε βάρβαρους λαούς. Εμείς τους ονομάζουμε ανθρώπους.
Πραγματικά, χρειάζεται να θέσουμε όλα αυτά τα ερωτηματικά, ως δημιουργική κριτική, διότι μας ενδιαφέρει η Ποιότητα, η Αλήθεια και η Αυθεντικότητα, και όχι ακόμα μία Δήθεν ιστορία, που εξυπηρετεί, προσωπικές ματαιοδοξίες, και προωθεί εισαγόμενες απάτες, είτε ως ακαδημαϊκές δήθεν προσεγγίσεις είτε ως μαζέματα χωρίς κατανόηση, εμβάθυνση και αρκετή έρευνα στον εσωτερισμό.
Τι επιθυμείτε επιπλέον ώστε να αντληφθείτε τη διαφορά μεταξύ της "δήθεν ακαδημαϊκής προσέγγισης" και της "ακαδημαϊκής προσέγγισης"; Πέρα δηλαδή από δεκαεπτά διεθνώς αναγνωρισμένους καθηγητές πανεπιστημίου;
'Όταν πριν μερικά χρόνια προτείναμε την δημιουργία μιας Πνευματικής Ακαδημίας, στο φόρουμ μας, δεν εννοούσαμε αυτή την έκφραση όπως οραματίστηκε και υλοποίησε η κα. Σάσσα Τσέϊτοου, χωρίς να υποτιμάμε την αξιόλογη προσπάθειά της.
‘Όμως για να είναι Αυθεντική μία Ακαδημία Εσωτερισμού, χρειάζεται να βασίζεται σε μία Αυθεντική σχολή εσωτερισμού, που να κατέχει και την Αλήθεια αλλά και την Αυθεντική Μυητική Γνώση, της χώρας μας, διορθώνοντας όλα τα κακώς κείμενα, από προηγούμενες απάτες και θρησκειολογίες, στο Κίνημα του εσωτερισμού.
Οι δάσκαλοι φυσικά αυτής της Ακαδημίας, χρειάζεται να είναι Αυθεντικά Μυημένοι, διότι, αλλιώς, δεν υφίσταται ακαδημία εσωτερισμού. Χωρίς την εσωτερική κατανόηση και πνευματική μεταστοιχείωση των Δασκάλων - Μυστών, η "γνώση" που παρέχεται μέσω μιας τέτοιας σχολής, εξυπηρετεί καθαρή περιέργεια πάνω σε (ίσως λανθασμένες πληροφορίες) στον εσωτερισμό, και όχι Αυθεντικές σπουδές εσωτερισμού.
Αυτό στο οποίο εσείς αναφέρεστε, είναι όντως διαφορετικό από αυτό που εμείς κάνουμε. Δεν επιδιώκουμε κάτι σαν αυτό που περιγράφετε και οραματίζεστε. Επαναλαμβάνω ότι είμαστε ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΟΣ οργανισμός. Ωστόσο, δεν σημαίνει ότι αυτό που εμείς παρέχουμε, δεν αλληλοσυμπληρώνει αυτό που εσείς λέτε. Σε απάντηση παραθέτω παρακάτω μέρος της ομιλίας που θα παρουσιαστεί μεθάυριο στην επίσημη έναρξη της Ακαδημίας στην Αθήνα:
Στην Ακαδημία Phoenix Rising, επιδιώκουμε να παρουσιάσουμε στους σπουδαστές μας τα γεγονότα και τα φαινόμενα, να τους δώσουμε τα εργαλεία και τα ερεθίσματα ώστε να αντιληφθούν όλο το εύρος και τη φύση του περιεχομένου και της επιρροής των εσωτερικών παραδόσεων. Από εκεί και πέρα, γίνονται καθοδηγητές και κύριοι του εαυτού τους, και εκεί το δικό μας έργο τελειώνει.
Επιπλέον, για να μιλήσω με όρους απευθείας από τις εσωτερικές παραδόσεις. Ας θυμηθούμε ότι, σύμφωνα με πολλά εσωτερικά συστήματα, ο άνθρωπος αποτελείται από σώμα, νου, και πνεύμα, και σε πολλές περιπτώσεις θεωρείτο ότι ο νους αποτελεί τον ενδιάμεσο μέσα από τον οποίο η ψυχή επικοινωνεί με την ύλη. Εμείς ασχολούμαστε με το νου, με τη διανόηση. Θεωρούμε, αντίθετα ίσως με κάποιους, ότι η διανόηση αξίζει εξίσου μεγάλη προσοχή με το πνεύμα. Εάν παραμερίσουμε το νοητικό επίπεδο, τότε τέμνουμε και τον άνθρωπο. Την έννοια αυτή τη βρίσκουμε στα κείμενα που αποδίδονται στον Ερμή Τρισμέγιστο, στα οποία είτε θέλουμε είτε όχι βασίζεται η μέγιστη πλειοψηφία των εσωτερικών παραδόσεων και συστημάτων.
Για παράδειγμα: 1. Ο Νους αποτελείται από την ίδια την ουσία του Θεού, αν υπάρχει ουσία του Θεού.
3. Άρα ο Νους δεν είναι αποκομμένος, ή διαχωρισμένος από την ουσία του Θεού, αλλά ενωμένος όπως το Φώς του Ηλίου.
4. Και μέσα στους Ανθρώπους, αυτός ο Νους είναι Θεός, και άρα κάποιοι άνθρωποι είναι θείοι, και η ανθρώπινη φύση τους είναι κοντά στη θεϊκή Φύση.
7. Γιατί όπου υπάρχει ψυχή, υπάρχει ο Νούς, και όπου υπάρχει Ζωή, υπάρχει Ψυχή.
68. Γιατί ο ευλογημένος Θεός, ο Αγαθός Δαίμων, είπε, ή διέταξε την Ψυχή να είναι μέσα στο Σώμα, το Νου, μέσα στην Ψυχή, τον Λόγο, ή τη Λογική, μέσα στο Νου, και το Νου, μέσα στον Θεό, και ο Θεός είναι Πατέρας όλων.
69. Άρα ο Λόγος είναι η εικόνα του Νου, και ο Νους του Θεού, και το Σώμα της Ιδέας, και η Ιδέα της Ψυχής.
Σαφώς και υπάρχει ο αντίλογος ότι η βιωματική ενασχόληση είναι το παν. Προσθέτω, επίσης από τον Ερμή Τρισμέγιστο, ότι:
2. (Καθώς) η εμπειρία και η Κατανόηση μοιάζουν να διαφέρουν, γιατί το ένα είναι υλικό, το άλλο ουσιαστικό.
5. Αλλά ο Νους διαφέρει από την Κατανόηση, όσο και ο Θεός από την Θεία Φύση.
6. Γιατί η Θεία Φύση προέρχεται από, ή είναι κάτω από τον Θεό, και η Κατανόηση από το Νου, αφού είναι αδελφή του Λόγου, και το ένα είναι εργαλείο του άλλου.
9. Γιατί δεν είναι δυνατόν να κατανοήσουμε χωρίς την εμπειρία, ούτε να βιώσουμε την εμπειρία χωρίς την κατανόηση.
Συνεπώς, αντιλαμβάνεστε ότι η ανάγνωση και γνώση που προέρχεται από τα βιβλία δεν είναι, όπως συχνά ακούγεται, φτωχή σε σχέση με το βίωμα, εφόσον η προσέγγιση λαμβάνει υπ’όψη και αναγνωρίζει αυτή την αλληλεπίδραση και αλληλοσυμπλήρωση.
Οπότε, συνοψίζοντας το σημείο αυτό, θα ήθελα να διαβεβαιώσω όσους ανησυχούν για την προσέγγιση αυτή, ότι η ακαδημαϊκή μελέτη του Δυτικού Εσωτερισμού την οποία πρεσβεύουμε, δεν απομυθοποιεί, ούτε αλλοιώνει την μετάδοση των εσωτερικών παραδόσεων. Αντιθέτως, παρουσιάζει μια πλήρη φαινομενολογική και ιστορική κατάρτιση που στην πραγματικότητα είναι πολύ πιο συγκλονιστική και ενδιαφέρουσα από την υπάρχουσα παραφιλολογία. Από εκεί και πέρα, όποιος επιθυμεί να ακολουθήσει οποιαδήποτε ατραπό για προσωπική του εξέλιξη και εξερεύνηση, είναι απόλυτα δικό του θέμα, αλλά θα έχει την συγκρότηση και τις νοητικές γνώσεις ώστε να το κάνει με τα μάτια ανοιχτά.
Το να διδάσκουν άτομα που δεν κατέχουν το αντικείμενο, είναι καθαρή απάτη. Το να προσπαθεί κάποιος να περιγράψει μία τηλεόραση, διαβάζοντας ένα άρθρο στο Ιντερνετ, είναι διαφορετικό, από να έχει σπουδάσει το αντικείμενο και να έχει εμπειρία πάνω σε αυτό. 'Ετσι και κάποιος που έχει απλά διαβάσει "εξωτερικά" κείμενα για τον εσωτερισμό, δεν μπορεί να έχει πραγματικά σπουδάσει το αντικείμενο του εσωτερισμού.
Συμφωνούμε. Αλλά επιτρέψτε μου να πω ότι ο υπαινιγμός που ενυπάρχει στην ερώτηση, μας αδικεί από τη στιγμή που δεν λαμβάνει υπ'όψη αυτό που πραγματικά είμαστε κι εκπροσωπούμε.
Δυστυχώς, ούτε με ξενόφερτους δασκάλους, ούτε με ξενόφερτες διδασκαλίες, ούτε με δήθεν ακαδημίες, δεν προσεγγίζεται η Αυθεντική Ελληνική Φιλοσοφία, ούτε μπορεί να ξεγελαστεί κανείς 'Ελληνας, που επιζητεί να φιλοσοφεί και όχι να πιστεύει.
Επιμένετε σε μια Ελληνοκεντρική θέση και αυτό είναι δικαίωμά σας. Αλλά πλέον αυτό το επιχείρημα αποκτά πολιτικές προεκτάσεις στις οποίες δεν επιθυμώ και δεν αρμόζει να απαντήσω. Στον ακαδημαϊκό χώρο - όπως εμείς τον αντιλαμβανόμαστε - δεν υπάρχει πολιτική και εθνικότητα. Υπάρχει ιστορία, υπάρχουν φαινόμενα και γεγονότα. Το θέμα πίστης μας αφορά ως μέρος του αντικιμένου που μελετάμε. Όπως προείπα, δεν μας αφορά.
Οι εποχές έχουν αλλάξει, και η ΑΠΑΤΗ, ή το μαϊμού προϊόν, γίνεται όλο και πιο εμφανές.
Μακάρι να συμφωνούσα. Αλλα πολύ φοβάμαι ότι αυτό συμβαίνει μόνο σε έμπειρα μάτια. Είναι εύλογη η διάθεση που έχετε να προστατέψετε τους αναγνώστες - αλλά και πάλι ο υπαινιγμός σας μας αδικεί εφόσον γίνεται χωρίς τις απαραίτητες πληροφορίες.
-
(συνεχίζοντας)
Καμπαλά: Εισαγωγή στην ΕβραΪκή Μυστικιστική Παράδοση
'Οπως έχουμε τονίσει στο φόρουμ μας, η Αυθεντική Καμπάλα, είναι Ορφική Διδασκαλία, και δυστυχώς εδώ παρατηρούμε πως διδάσκεται η εβραϊκή θρησκειολογία.
Υποδείξετε μας καθηγητή/ρια με τα κατάλληλα ακαδημαϊκά διαπιστευτήρια και την κατοχή έγκυρης και αμερόληπτης τεκμηρίωσης, και με χαρά να επιδιώξουμε την συνεργασία.
Παράθεση από: Rose στις Οκτώβριος 05, 2010, 09:23:12
Εισαγωγή στον Εσωτερικό Δυϊσμό
Ο Δυϊσμός αναφέρεται και πάλι σε θρησκειολογία, και όχι σε εσωτερισμό. Η Πανθεϊστική προσέγγιση είναι η επιστημονική φιλοσοφική Ελληνική προσέγγιση.
Μπορείτε να διασαφηνίσετε τί εννοείτε λέγοντας: , η επιστημονική φιλοσοφική Ελληνική προσέγγιση
. Ουδέποτε ισχυριστήκαμε ότι αυτή είναι η μόνη προσέγγιση που καλύπτουμε. Επίσης επιτρέψτε μου, αλλά ο Δυϊσμός εμφανίζεται σε σχεδόν όλα τα Δυτικά εσωτερικά ρεύματα. Δεν καλύπτουμε μόνο την αρχαιότητα, αλλά τα τελευταία 2000 χρόνια. Ο Γνωστικισμός που διέπει τη Ροδοσταυρική φιλοσοφία τι είναι; Μπορούμε πολύ εύκολα να παραθέσουμε πάμπολλες βιβλιογραφικές αναφορές από πρωτογενείς πηγές.
Παράθεση από: Rose στις Οκτώβριος 05, 2010, 09:23:12
Ερμητισμός στην Ύστερη Αρχαιότητα
Πολλοί αποδίδουν τον Ερμητισμό, και τον Ερμή τον Τρισμέγιστο στην Αιγυπτιακή Παράδοση. Εύχομαστε να μην γίνεται και εδώ αυτό το λάθος, διότι αποτελεί ακόμα μία διαστρέβλωση της ιστορικής πραγματικότητας.
Συμπτωματικά το τμήμα αυτό δεν θα διδαχτεί φέτος λόγω προσωπικής αδυναμίας του καθηγητή. Όμως, επαναλαμβάνω, γιατί τόση προκατάληψη;
Παράθεση από: Rose στις Οκτώβριος 05, 2010, 09:23:12
Ιστορία και Φαινομενολογία του Ροδοσταυρισμού Ι & ΙΙ
Εάν γίνεται αναφορά, σε διαμαρτυρόμενους χριστιανούς (προτεστάντες) που προσπάθησαν να το παίξουν ροδόσταυροι, αποκαλώντας τους εαυτούς χριστιανούς ροδόσταυρους, τότε απλά θα διδαχθείτε μία ιστορική απάτη.
Σας προσκαλώ να υποστηρίξετε τον ισχυρισμό σας με τεκμηρίωση και πηγές. Γιατί δεν περιμένετε να μάθετε σε τι αναφέρεται το τμήμα προτού προϊδεάσετε τους αναγνώστες; Αυτό θα έπρεπε να το εκλάβουμε ως δίκαιη κριτική, ή ως αθέμιτη επίθεση; Ειδικά δεδομένου ότι ο συγκεκριμένος καθηγητής είναι ίσως ο πιο διακεκριμένος του χώρου την παρούσα στιγμή.
Παράθεση από: Rose στις Οκτώβριος 05, 2010, 09:23:12
Σπουδές Εσωτερισμού με ειδίκευση στην Δυτική Μαγεία (εκτεταμένο Πρόγραμμα)
[...]
Ιστορία του Ερμητικού Τάγματος της Χρυσής Αυγής
Το τάγμα της Χρυσής Αυγής, δεν δίδαξε μαγεία παρά μόνο μαγγανείες, βασισμένες σε λαϊκές δεισιδαιμονίες των Μεσαιωνικών χρόνων. Επίσης και αυτοί, στις διδασκαλίες τους, αναφέρουν ότι πήραν την γνώση τους, όχι από τους 'Ελληνες, αλλά από τους γύφτους (Αιγύπτιους).
Με απογοητεύει η προκατάληψη που εκφράζετε. Να επισημάνω ξανά ότι το τμήμα διδάσκει τη φαινομενολογία και την ιστορία του συγκεκριμένου τάγματος;
Παράθεση από: Rose στις Οκτώβριος 05, 2010, 09:23:12
Κορμός Προχωρημένων Τμημάτων
[...]
Αγγελική Μυθολογία και Μαγεία
Δαιμονολογία και Δαιμονική Μαγεία
Ο Τζον Ντη και η Μαγεία των Οραμάτων
Αρχές Γοητικής (Γριμοριακής) Μαγείας
Η Μαγεία είναι Θεουργία. Τα παραπάνω θέματα, αναφέρονται σε μαγγανείες, λαϊκές δεισιδαιμονίες ή ακόμα και φαντασιοπληξίες επικοινωνίας με ανύπαρκτες οντότητες.
Επηρέασαν το λαϊκό συλλογικό υποσυνείδητο; Επηρέασαν αιώνες τέχνης, κοινωνικής συμπεριφοράς , ίσως και πολιτικής; Εμφανίζονται μέχρι σήμερα στη λαϊκή κουλτούρα; Άρα αποτελούν μέρος του Δυτικού πολιτισμού, είτε τα συμπαθούμε είτε όχι. Θέλετε τα παιδάκια που παίζουν με τη Σολωμονική να μάθουν τι είναι; Ή επιμένετε να απορρίπτετε χωρίς να γνωρίζετε τι έχουμε να πούμε και να παραθέσουμε;
Η μαγεία δεν είναι μόνο θεουργία. Η μαγεία – ιστορικά – είναι ΚΑΙ η θεουργία, ΚΑΙ αυτό που ονομάζετε μαγγανεία, και πολλές άλλες παραδόσεις. Θέλοντας και μη, με τους αιώνες έχει επέλθει ο συγκρητισμός. Θέλετε ο άνθρωπος που κατ’εσάς, θα «έπρεπε» να ανακαλύπτει τη θεουργία να καταλάβει τις διαφορές γιατί έμαθε να τις ξεχωρίζει μόνος του, ή επειδή απλά διάβασε μια προκατειλημμένη δήλωση χωρίς τεκμηρίωση; Έτσι, έστω και με τις καλύτερς προθέσεις, ουσιαστικά επαναλμβάνετε αυτό που ήδη συμβαίνει στους χώρους αυτούς - απαιτείτε να σας πιστέψουν χωρίς να το στηρίζετε. Εμεις δεν απαιτούμε να πιστέψει κανείς τίποτε. Να μάθουν ιστορία θέλουμε.
Ευχόμαστε να είναι η Ακαδημία αυτή, ένας ΜΗ κερδοσκοπικός οργανισμός, αν και δεν το αναφέρει η νέα σελίδα τους http://www.phoenixrising.org.gr
Όχι, τελικά δεν καταφέραμε να γίνουμε μη κερδοσκοπικός οργανισμός. Είμαστε ΕΠΕ με έδρα την Αγγλία. Το γράφει στο κάτω μέρος κάθε σελίδας του ιστοτοπού μας. Πέρυσι, όταν έγινε αυτή η ανακοίνωση, αυτός ήταν ο στόχος και είχαμε ήδη κινήσει την διαδικασία. Όμως στην πορεία βρεθήκαμε σε διάφορα αδιεξοδα¨και μεταξύ των άλλων, πολλοί θέλησαν να καπηλευτούν ή να χρησιμοποιήσουν την ιδέα της Ακαδημίας για υστερόβουλους σκοπούς ή για άσκηηση επιρροής σε ιάφορους τομείς. Άρα, η συλλογικότητα που απαιτεί μια μη κερδοσκοπική με ΕΛληνική νομοθεσία δεν μπορούσε να σταθεί χωρις να γίνει η Ακαδημία όλα αυτά που φοβόσαστε.
Επεξηγούμε λεπτομερώς τους λόγους που εν τέλει αποκτήσαμε την παρούσα μορφή στις συχνές μας ερωτήσεις, βλ. ερώτηση 3:
3. Εφόσον αποτελεί “λειτούργημα” η ίδρυση της Ακαδημίας, γιατί χρεώνετε δίδακτρα, και γιατί δεν έχει ιδρυθεί ως “μη κερδοσκοπικός οργανισμός” αλλά ως εταιρεία;
Θα ήταν ευχής έργον να μπορούσαμε να διαθέτουμε δωρεάν σεμινάρια. Όμως, κάτι τέτοιο θα ήταν δυνατόν μόνο αν η Ακαδημία δεχόταν μεγάλη οικονομική χορηγεία – κάτι που θα την καθιστούσε υπόλογη στον εκάστοτε χορηγό. Καθώς η Ακαδημία θεωρεί τον εαυτό της πνευματικό τέκνο της Πλατωνικής Ακαδημίας, δεν είμαστε διατεθειμένοι να συμβιβαστούμε ιδεολογικά και ηθικά για κανέναν λόγο, κάτι που μας υποχρεώνει να παραμείνουμε ανεξάρτητη επιχείρηση, που ως φυσικόν, πρέπει να είναι βιώσιμη ώστε να υπάρχει. Επιχειρούμε να κρατήσουμε τα διδακτρά μας όσο πιο χαμηλά επιτρέπει η αγορά, και προσφέρουμε πολλές εκπτώσεις και άλλες ευκαιρίες για μειωμένα δίδακτρα. Στόχος μας δεν είναι το κυνήγι του κέρδους, αλλά να αμείβονται δικαίως και αξιοπρεπώς οι καθηγητές και το υποστηρικτικό μας προσωπικό για τον κόπο τους, και η Ακαδημία να έχει την οικονομική επιφάνεια ώστε να μπορεί να διοργανώνει τις εκδηλώσεις της.
Σας διαβεβαιώ ότι τόσο εγώ όσο και ο δικηγόρος μας είναι σε θέση να επιβεβαιώσει αυτές τις πληροφορίες σε όποιον θελήσει να το διασταυρώσει.
Ευελπιστώ να κάλυψα έστω κάποιες από τις απορίες και τους προβληματισμούς σας. Προσκαλούμε κάθε ενδιαφερόμενο/η στις ανοιχτές μας εκδηλώσεις στην Αθήνα 15/10 και Θεσσαλονίκη 19/11, ώστε να ακούσει τι είμαστε, τι δεν είμαστε, και να εκφράσει όποιους περεταίρω προβληματισμούς από κοντά.
Με εκτίμηση και σεβασμό,
Σάσσα Τσέϊτοου
Υποψήφια Διδάκτωρ Δ. Εσωτερισμού, Παν/μιο του Έξετερ
ΜΑ Δ. Εσωτερισμού, ΜΑ Αγγ. Φιλολογίας
Αναπληρωματική Καθηγήτρια Θρησκειολογίας-Φιλοσοφίας, Παν/μιο Ινδιανάπολης
Ιδρύτρια-Διευθύντρια Ακαδημίας Phoenix Rising
-
Aγαπητή Σάσσα,
ευχαριστούμε για την κατάθεσή σου. Σύντομα θα λάβεις την απάντησή μας.
-
Αγαπητή Σάσσα,
θα ήθελα να σου ευχηθώ καλή επιτυχία, στο έργο σας, και ευχόμαστε να δραστηριοποιηθεί περισσότερο και ο ακαδημαϊκός χώρος και ο χώρος του Δυτικού Εσωτερισμού, σε μία εκ΄ νέου συνάντηση έτσι ώστε να διαλευκανθούν, αρκετά θέματα, των Εσωτερικών Επιστημών, της Πνευματικής Κληρονομιάς της Δύσης.
H δημιουργία μιας Ακαδημίας Εσωτερικών Σπουδών, είναι μία ανάγκη που αναδύθηκε τα τελευταία χρόνια, από το μεγάλο ενδιαφέρον, αρκετών συνανθρώπων μας προς τα Μυστήρια, και τα Απόκρυφα, και ειδικά, όταν κάποια σύγχρονα λογοτεχνικά ή συγγραφικά έργα, απέκτησαν πολύ μεγάλη διασημότητα.
Παρόλα αυτά, αποτελεί ένα πολύ δύσκολο έργο, η δημιουργία μιας Αυθεντικής Ακαδημίας, και όχι απλά ενός ακόμα χώρου, που θα εξυπηρετεί τη διασκέδαση, αλλά την πραγματική μόρφωση στον εσωτερισμό.
Είναι δύσκολο έργο, διότι αποτελεί την σύζευξη δύο χώρων, που βρίθουν από απάτη, και παραπληροφόρηση, τον ακαδημαϊκό χώρο, και τον χώρο του σύγχρονου εσωτερισμού, των σύγχρονων μυητικών σχολών, αλλά και όλης της παραφιλολογίας που τον συνοδεύουν.
Για αυτό τον λόγο, είναι φυσιολογικό, παρότι εκτιμάται βαθύτατα, μία τέτοιου είδους πρωτοβουλία, δημιουργίας μίας Ακαδημίας Εσωτερικών Σπουδών, να ασκηθεί σφοδρή αλλά δημιουργική κριτική, διότι μας ενδιαφέρει η Ποιότητα των Διδασκαλιών, που θα διδαχθεί μέσω μιας τέτοιας νέας πλατφόρμας, όταν για πρώτη φορά, μετά από αρκετές εκατοντάδες χρόνια η επιστημονική κοινότητα και ο εσωτερισμός, ξανασυναντιούνται.
Καταρχήν, χρειάζεται να ξεκαθαριστεί, πως τα ράσα δεν κάνουν τον παπά, δηλαδή τα πτυχία, είτε ακαδημαϊκά, είτε μυητικοί βαθμοί, δεν δημιουργούν ούτε αυθεντίες στον ακαδημαϊκό χώρο, ούτε στον χώρο του εσωτερισμού. Είναι σημαντική η ενασχόληση και με τον ακαδημαϊκό χώρο, αλλά και με τον μυητικό, αλλά το πιο σημαντικό κριτήριο, γνωσιολογικής επάρκειας ενός εισηγητή, καθηγητή ή δασκάλου, είναι το προσωπικό έργο, η διδασκαλία, η αρθρογραφία, και η διδακτορική διατριβή που καταθέτει.
Επειδή ακριβώς υπάρχει πολύ μεγάλη παραπληροφόρηση και απάτη και στους δύο χώρους, χρειάζεται πολύ μεγάλη προσοχή, όσον αφορά την αρχική δομή, ενός κορμού διδασκαλιών, πάνω στα εξείς σημεία.
‘Οσον αφορά τον εσωτερισμό
1. Να προσδιοριστεί και να οριστεί όσο τον δυνατόν περισσότερο τι είναι ο Δυτικός Εσωτερισμός επακριβώς, και ποια είναι η καταγωγή του Δυτικού εσωτερισμού, και των Αυθεντικών Μυητικών σχολών. Χρειάζεται να ξεκαθαριστεί πλήρως ως μία επιστημονική αποδεδειγμένη ιστορική πραγματικότητα, πως η αφετηρία του Δυτικού Εσωτερισμού, είναι η Αρχαία Ελλάδα, η Αυθεντική Φιλοσοφική Λίθος της Δύσης, και όχι η Αίγυπτος1, όπως δυστυχώς διακίνησαν ως παραπληροφόρηση, διάφορα εσωτερικά τάγματα ή σχολές εκτός Ελλάδος, προσβάλλοντας την Ιστορική και Πολιτισμική μας Κληρονομιά, παγκόσμια, καθώς και θίγοντας κατάφορα την Ιστορική Αντικειμενική πραγματικότητα της Ανθρωπότητας.
2. Να ξεκαθαριστεί πλήρως η Φιλοσοφική Διαφορά μεταξύ θρησκειών ή αιρέσεων και Δυτικού Εσωτερισμού, καθώς και ψυχωσικών εκδηλώσεων διαφόρων ατόμων ή ομάδων, οι οποίες δεν εντάσσονται στο Δυτικό εσωτερισμό2.
‘Οσον αφορά τον ακαδημαϊκό χώρο
1. Η γνώση που θα κατατίθεται για τον Δυτικό εσωτερισμό, είτε ως περιεχόμενο, είτε ως ιστορική μελέτη καθώς και μελέτη της κοινωνικής επίδρασης του φαινομένου του εσωτερισμού, δεν μπορεί να είναι Αντι-επιστημονική, δηλαδή, να κατατίθενται ψευδή στοιχεία, που δεν αντιπροσωπεύουν ακόμα και τις τελευταίες μελέτες και έρευνες της παγκόσμιας επιστημονικής Κοινότητας.
2. Κανένας ακαδημαϊκός ή επιστήμονας που διδάσκει την Επιστήμη του Εσωτερισμού, δεν μπορεί να είναι θρησκευόμενος, σε καμία θρησκεία, και ειδικά στον Ιουδαιοχριστιανισμό, (τον κύριο εχθρό του Δυτικού Εσωτερισμού) διότι, η δογματικότητα, και η ψυχασθένεια της θρησκευτικότητας, εμποδίζει την κατάλληλη αντίληψη, κατανόηση και παρουσίαση εσωτερικών θεμάτων.
3. Ο εισηγητής, καθηγητής, δάσκαλος, χρειάζεται να έχει μία ακαδημαϊκή και ταυτόχρονα μυητική ΕΠΑΡΚΗ κατάρτιση, καθώς και την κατάλληλη διδακτορική διατριβή ή προσωπική έρευνα σε θέματα εσωτερισμού, πριν αναλάβει να διδάξει τον Εσωτερισμό ακαδημαϊκά.
Υπάρχει όμως και ένα ακόμα σημαντικό ζήτημα όσον αφορά τις Ακαδημαϊκές Σπουδές στον Εσωτερισμό. Αναφέρεται στην ιστοσελίδα σας, πως ασχολείστε μόνο με την Ιστορική Μελέτη, την Φαινομενολογία του Εσωτερισμού, και πως το Φαινόμενο του Εσωτερισμού έχει επιδράσει ή έχει επηρεάσει την Κοινωνία, είτε τοπικά, είτε παγκόσμια.
Αυτή η θέση δεν είναι σπουδές στον Εσωτερισμό, αλλά μία εξωτερική Κοινωνιολογική ανάλυση πάνω στο φαινόμενο του εσωτερισμού.
Οι Ακαδημαϊκές Σπουδές στον Δυτικό Εσωτερισμό, περιλαμβάνουν, την κύρια και βασική διδασκαλία των Ερμητικών, της Αλχημείας και της Αυθεντικής Δυτικής Καμπάλα που είναι η Ορφική Διδασκαλία, η Πανθεϊστική Επιστημονική Προσέγγιση, η Αρχαιοελληνική Κοσμογονία.
Επίσης ο Δυτικός Εσωτερισμός, ως Φιλοσοφία (Doctor of Philosophy - Phd), αποτελεί μία ομπρέλα μελέτης όλων των Επιστημών, καθώς και θρησκειολογιών, φιλοσοφώντας, και καταθέτοντας διατριβές, πάνω σε όλα τα ζητήματα που αφορούν τον Μικρόκοσμο (τον ψυχισμό του ανθρώπου) και τον Μακρόκοσμο (τα Μυστήρια του Σύμπαντος) από μία βαθιά, και πρωτογενή αρχετυπική προσέγγιση.
Μέσα σε αυτό το τόσο ανοιχτό πλαίσιο διαπραγμάτευσης, μελέτης και σπουδών των πάντων, μπορεί να συμπεριληφθεί, η διαδρομή της εσωτερικής γνώσης, καθώς και η διαστρέβλωση της εσωτερικής φιλοσοφίας, είτε μέσω σύγχρονων εσωτερικών σχολών είτε μέσω της δογματικής ή αφοριστικής ακαδημαϊκής κοινότητας.
'Ομως χρειάζεται να γίνει σαφές πως η μελέτη της θρησκειολογίας, ή η συγκριτική μελέτη διαφόρων θρησκειών ή αιρέσεων, δεν αποτελεί σπουδή στον Εσωτερισμό, διότι ο Εσωτερισμός είναι Επιστήμη, και η θρησκεία (ως εξ' αποκαλύψεως αλήθεια) βρίσκεται διαμετρικά αντίθετη.
Επίσης οι Ακαδημαϊκές Σπουδές στον Εσωτερισμό, περιλαμβάνουν εργαστήρια και πειράματα σε θέματα παραψυχολογίας, και μεταφυσικής, καθώς και προσωπικές νέες έρευνες ή διατριβές των μαθητευόμενων, έτσι ώστε ο Εσωτερισμός να προσεγγίζεται ως μία Επιστήμη, και όχι ως μία παραφιλολογία.
Δυστυχώς δεν υπάρχει σήμερα η κατάλληλη πνευματική ωριμότητα, ούτε στο χώρο των σύγχρονων μυητικών σχολών, ούτε στην ακαδημαϊκή κοινότητα να στηριχτεί ένα τέτοιο εγχείρημα, και παρότι υπάρχει μεγάλη ζήτηση παγκόσμια, για μία Ακαδημία Εσωτερικών σπουδών, και ήδη έχουν γίνει κάποιες απεγνωσμένες κινήσεις να παρουσιαστεί ο Δυτικός Εσωτερισμός, ως ακαδημαϊκές σπουδές, δεν υπάρχουν δυστυχώς οι κατάλληλοι ακαδημαϊκοί, και ταυτόχρονα Μύστες (μυημένοι επαρκώς στον εσωτερισμό), έτσι ώστε να διδάξουν αμερόληπτα και επιστημονικά Δυτικό Εσωτερικό.
Δυστυχώς αυτή η Γνώση και Κατανόηση έχει ευρύτερα χαθεί, και χρειάζεται να επαναπροσδιοριστεί, να ξεκαθαριστεί, έτσι ώστε να λυθεί εκ’ νέου, ο γόρδιος δεσμός της Πνευματικής Κληρονομιάς της Δύσης, και να ελευθερωθεί ο κάθε συνάνθρωπός μας είτε Πνευματικά, είτε ακόμα και Οικονομικά, μια και η κατάργηση αυτής της Πολύτιμης γνώσης, πριν 1700 χρόνια, έγινε με σκοπιμότητα την ανθρώπινη πνευματική και οικονομική εκμετάλλευση και υποδούλωση.
‘Οσον αφορά τα σχόλια σου, για "Ελληνοκεντρική" θέση μας, και για "προκατάληψη" απέναντι σε ακαδημαϊκές θέσεις, από το εξωτερικό, είναι σημαντικό να ληφθεί σοβαρά υπόψιν του κάθε σπουδαστή, που πιθανότατα να πέσει θύμα παραπληροφόρησης, ότι αποτελεί μία αποδεδειγμένη Ιστορική πραγματικότητα, πως η Παιδεία, ο ακαδημαϊκός χώρος, και γενικά ο εκπαιδευτικός τομέας, έχει χρησιμοποιηθεί διαχρονικά, ως πλατφόρμα πολιτισμικού πολέμου, μεταξύ εθνοτήτων3.
Γι΄αυτό το λόγο, είμαστε, και χρειάζεται να είμαστε, πολύ επιφυλακτικοί με ακαδημαϊκές προσεγγίσεις από το εξωτερικό, που άπτονται θεμάτων Ελληνικής Ιστορίας και Ελληνικής Φιλοσοφίας, διότι έχει διαπιστωθεί πολλάκις, πως είτε λόγω της παγκόσμιας κατασυκοφάντησης και της μισελληνικής νοοτροπίας μέσω Ιουδαιοχριστιανισμού, είτε λόγω ζηλοφθονίας απέναντι στην πολιτισμική ανωτερότητα που επέδειξε η Αρχαιοελληνική μας κληρονομιά, είτε λόγω της γλώσσας ή της μη κατάλληλης κατανόησης του Ελληνικού τρόπου σκέψης και φιλοσόφισης4, πολλά θέματα είτε ιστορικά, είτε φιλοσοφικά, δεν παρουσιάζονται αντικειμενικά, ή σύμφωνα με τις τελευταίες ιστορικές ανακαλύψεις της ακαδημαϊκής κοινότητας.
Αυτό δεν σημαίνει πως ‘Ελληνες ακαδημαϊκοί, δεν έχουν παραποιήσει και δυσφημίσει, την Αρχαία Ελληνική μας παράδοση, μια και η "σύγχρονη" Νεο-Ελληνική Παιδεία, λόγω Ιουδαιοχριστιανικής ή Ελληνο-εβραϊκής5 εκπαίδευσης, έχει προσβάλλει κατάφορα, και έχει κατασυκοφαντήσει την Ελληνική πολιτισμική μας Κληρονομιά, με αποτέλεσμα να παρατηρείται το λυπηρό φαινόμενο σήμερα, ‘Ελληνες πολίτες, και αναγνωρισμένοι ακαδημαϊκοί, να προδίδουν και την Πολιτισμική Κληρονομιά της Ελλάδας, αλλά και την ίδια την επιστήμη της Ιστορίας.
Ταυτόχρονα, υπάρχουν αρκετές αναφορές σε ξένους επιστήμονες και φιλοσόφους που έχουν παρουσιάσει την αντικειμενική πραγματικότητα για το Ελληνικό πολιτισμικό θαύμα της αρχαιότητας, και πως ο Αρχαίος Ελληνικός Πολιτισμός, ο οποίος καταστράφηκε από τον πολιτικό και θρησκευτικό φασισμό, ήταν η βάση ενός πολιτισμένου, μορφωμένου και ανθρώπινου κόσμου.
Θα ακολουθήσει μία πιο λεπτομερή απάντηση στα ερωτήματά σου…
________________________________________________________________________
1 Η αήθης διαστρέβλωση της ιστορίας και η παραποίηση της αλήθειας....
http://www.amra.gr/forum/index.php/topic,1085.0.html
Ο μύθος περί Αιγυπτιακής καταγωγής του Ροδοσταυρισμού....
http://www.amra.gr/forum/index.php/topic,303.0.html
Περί Αιγυπτιακής καταγωγής των μυητικών μυστηρίων.
http://www.amra.gr/forum/index.php/topic,374.0.html
ΤΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ ΤΗΣ «ΚΛΕΜΜΕΝΗΣ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑΣ»
http://www.amra.gr/forum/index.php/topic,373.0.html
Η ΔΗΘΕΝ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ
http://www.amra.gr/forum/index.php/topic,339.0.html
Πυθαγόρας και Αίγυπτος....
http://www.amra.gr/forum/index.php/topic,337.0.html
2 Θρησκεία και Πολιτισμός
http://www.amra.gr/forum/index.php/topic,1029.0.html
Η παραποίηση της Αλήθειας για την προέλευση του Ροδοσταυρισμού
http://www.amra.gr/forum/index.php/topic,874.0.html
Χριστιανός Ροδόσταυρος
http://www.amra.gr/forum/index.php/topic,1162.0.html
3 Αφροκεντρισμός....
http://www.amra.gr/forum/index.php/topic,312.0.html
Ο αφροκεντρισμός και η παραποίηση της ελληνικής ιστορίας
http://www.amra.gr/forum/index.php/topic,341.0.html
4 Είναι χαρακτηριστικό το φιλοσοφικό λάθος που κάνουν αγγλόφωνοι ακαδημαϊκοί, εσωτεριστές, ή ακόμα και θρησκευόμενοι, να έχουν μεταφράσει τον ΛΟΓΟ, σε WORD, δηλαδή ΛΕΞΗ. Μάλιστα η AMORC (http://www.amorc.org/), λόγω καθαρής παραρμήνευσης και αμορφωσιάς πάνω στην Ελληνική Φιλοσοφία, ανέφερε στις διδασκαλίες της, την ΜΑΓΙΚΗ ΛΕΞΗ, τον ΛΟΓΟ, μέσω του οποίου, όταν προφέρεται γίνονται θαύματα. ;D
5 Ο 'Αγιος Δημήτριος σκοτώνει 'Ελληνα
http://www.amra.gr/forum/index.php/topic,1149.0.html
(http://amra.gr/library-contents/agiosdimitrios.jpg)
Πόσο φιλέλληνες ήταν οι πατέρες της Εκκλησίας;
http://www.amra.gr/forum/index.php/topic,868.0.html
ΠΕΡΙ «ΕΛΛΗΝΟ-ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ»
http://www.amra.gr/forum/index.php/topic,870.0.html
ΤΑ ΚΡΥΦΑ ΣΧΟΛΕΙΑ ΣΤΗΝ ΟΘΩΜΑΝΟΚΡΑΤΙΑ
http://www.amra.gr/forum/index.php/topic,856.0.html
Κατέρρευσε ο μύθος περί "Καιάδα" στη Σπάρτη
http://www.amra.gr/forum/index.php/topic,833.0.html
-
Αγαπητή Rose,
εν συντομία καθώς ουκ εν τω πολλώ το ευ,
Ευχαριστώ για την παραπάνω κατάθεση. Περιλαμβάνει εύλογα ερωτήματα και θεμιτές ανησυχίες. Η διαφορά όμως είναι, κάτι που μάλλον δεν είναι γνωστό στην Ελλάδα, ότι τα ζητήματα αυτά - ανεξαιρέτως - ήταν από τα πρώτα που αντιμετώπισαν οι γίγαντες του κλάδου που τώρα λέγεται Ακαδημαϊκή Μελέτη του Δυτικού Εσωτερισμού, εδώ και 25-30 χρόνια όταν έκαναν τις πρώτες κινήσεις να εισαχθεί στα πανεπιστήμια ώς τομέας, και τα πρώτα που φρόντισαν να επιλύσουν καθώς ανέπτυσσαν την μεθοδολογία και προσέγγιση που διδάσκεται σήμερα.
Μια εξοικείωση με την διακλαδική μεθοδολογία και τους ορισμούς των εννοιών που αναφέρετε - όπως "Δυτικός Εσωτερισμός" και "φαινομενολογία" - που παρεμιπτόντως διαφέρους στον ορισμό από αυτούς που δώσατε - ίσως ρίξει περισσότερο φως. Ύπάρχουν εδώ και είκοσι χρόνια. Δεν έχω σκοπο να τα αναλύσω εδώ, διότι δεν είναι πρόθεσή μου να σας πείσω για τίποτε. Άλλωστε, απ'ότι διακρίνω είστε σε κάθε θέση να το ερευνήσετε μόνη σας εφόσον θελήσετε.
Εμείς γνωρίζουμε το ποιόν μας, γνωρίζουμε τι εκπροσωπούν τα πτυχία μας, και γνωρίζουμε τα κίνητρά μας. Δεν έχουμε λόγο να πείσουμε κανέναν, καθώς θα κριθούμε από τις πράξεις μας. Από εκεί και ύστερα θα μας κρίνει η ιστορία.
Ολόψυχα καλημέρα.
-
Αγαπητή Σάσσα,
δεν μπορεί να προχωρήσει ένας διάλογος, μαντεύοντας τι πρεσβεύει ο συνδιαλεγόμενος. Επίσης υπάρχουν αρκετές αμόρφωτες δηλώσεις και φαντασιοπληξίες (από ειδικούς ή ημιμαθείς "γίγαντες") είτε ακαδημαϊκούς είτε μυημένους, με αποτέλεσμα να κινδυνεύει η ψυχική υγεία του κάθε ενασχολούμενου, από ΣΕΚΤΕΣ, είτε μυητικές είτε ακαδημαϊκές.
Είναι πάρα πολύ εύκολο να αποδειχθεί η αμορφωσιά, κάποιων δήθεν "γιγάντων", που πληρώνονται αδρά, για να παπαγαλίσουν διδασκαλίες, που αποκτήθηκαν με χρυσόβουλα από πτυχία ή μυητικούς βαθμούς μαϊμού, και για αυτό το λόγο, οι περισσότεροι μετά από ένα σημείο αρνούνται τον διάλογο, λόγω έλλειψης επιχειρημάτων...
Μια εξοικείωση με την διακλαδική μεθοδολογία και τους ορισμούς των εννοιών που αναφέρετε - όπως "Δυτικός Εσωτερισμός" και "φαινομενολογία" - που παρεμιπτόντως διαφέρους στον ορισμό από αυτούς που δώσατε - ίσως ρίξει περισσότερο φως.
Επειδή ήδη γνωρίζουμε... πως διαφέρει ο ορισμός τους από τον Αυθεντικό ορισμό του Εσωτερισμού, για αυτό το λόγο επισημάναμε, πως αρκετοί ξενόγλωσσοι ακαδημαϊκοί, δεν είναι εξοικειωμένοι με την Ελληνική φιλοσοφική ορολογία, ούτε με την Ελληνική φιλοσοφική επιστημονική προσέγγιση, με αποτέλεσμα να παραπληροφορούν τους σπουδαστές τους, διότι αρνούνται ή αδυνατούν να ερευνήσουν σε βάθος ένα αντικείμενο, πριν το διδάξουν.
Για παράδειγμα... όπως περιγράφεται παρακάτω1 ο Εσωτερισμός προσδιορίζει μία σειρά από ιστορικά συσχετιζόμενα θρησκευτικά ρεύματα συμπεριλαμβανομένων...
Gnosticism, Hermetism, magic, astrology, Kabbalah, alchemy, Rosicrucianism, Vajrayana Buddhism, the Christian Theosophy of Jacob Böhme and his followers, Illuminism, Mesmerism, Swedenborgianism, Spiritualism, and the theosophical currents associated with Helena Blavatsky and her followers.
:o :o :o :o :o :o :o
(Ξέχασαν να συμπεριλάβουν τις 3000 Αμερικάνικες νεοεποχήτικες αιρέσεις... και ειδικά εκείνες που αναφέρονται σε εξωγήινους και εσωγήνινους αστροστόλους, καθώς και την Εκκλησία του Σατανά, που όπως διαφημίζουν στηρίζεται σε επικούρια φιλοσοφία... :D )
Για ορισμένους ξενόγλωσσους συνανθρώπους μας, η θρησκεία και η φιλοσοφία, είναι συνώνυμες έννοιες, μια και δεν έχουν εκπαιδευτεί ΝΑ ΣΚΕΦΤΟΝΤΑΙ, ή απλά ακόμα και μετά από 2000 χρόνια, δεν κατέχουν την τέχνη της φιλοσόφισης, όπως ο Φιλόσοφος ΕΛ-λην...
_______________________________________________________________________________
1 http://en.wikipedia.org/wiki/Esotericism
Esotericism or Esoterism is a term with two basic meanings. In the dictionary sense of the term, "esoterism" signifies the holding of esoteric opinions or beliefs,[1] and derives from the Greek ἐσωτερικός (esôterikos), a compound of ἔσω (esô): "within", thus "pertaining to the more inward", mystic. Its antonym is "exoteric". In scholarly literature, the term designates a series of historically related religious currents including Gnosticism, Hermetism, magic, astrology, Kabbalah, alchemy, Rosicrucianism, Vajrayana Buddhism, the Christian Theosophy of Jacob Böhme and his followers, Illuminism, Mesmerism, Swedenborgianism, Spiritualism, and the theosophical currents associated with Helena Blavatsky and her followers. There are competing views regarding the common traits uniting these currents, not all of which involve "inwardness", mystery or secrecy as a crucial trait.[citation needed]
The dictionary defines esoteric as information that is understood by a small group or those specially initiated, or of rare or unusual interest.[2] Esoteric items may be known as esoterica.[3] Esotericism is defined as the holding of secret doctrines, the practice of limiting knowledge to a small group, or an interest in items of a special, rare, novel, or unusual quality.[4]
-
'Οποιος εντρυφίσει στην Ελληνική Φιλοσοφική σκέψη, κινδυνεύει να "καταντήσει" ελεύθερος, και έχει πολύ μεγάλη ευθύνη το να είσαι ελεύθερος... :D ;)
Για να δούμε τι έχουν πει, οι Αληθινοί γίγαντες του πνεύματος για το Αρχαίο Ελληνικό Πνεύμα... (το νέο, έχει ξεπέσει σε εβραιο-αγγλο-αμερικάνικο ;D )
"Καταραμένε Έλληνα,
Όπου να γυρίσω τη σκέψη μου, όπου και να στρέψω τη ψυχή μου, μπροστά μου σε βρίσκω.
Τέχνη λαχταρώ, ποίηση, θέατρο, αρχιτεκτονική, εσύ μπροστά μου, πρώτος κι αξεπέραστος.
Επιστήμη αναζητώ, μαθηματικά, φιλοσοφία, ιατρική, κορυφαίος και ανυπέρβλητος.
Για δημοκρατία διψώ, ισονομία και ισοπαλία, εσύ μπροστά μου, ασυναγώνιστος κι ανεπισκίαστος.
Καταραμένε Έλληνα, καταραμένη γνώση.
Γιατί να σ' αγγίξω;
Για να αισθανθώ πόσο μικρός είμαι, ασήμαντος, μηδαμινός;
Γιατί δεν μ' αφήνεις στη δυστυχία μου και στην ανεμελιά μου;
(Σιλλερ)
-
Υπάρχει διαφορά μεταξύ του τι ορίζει το wikipedia και το λεξικό - χωρίς πηγές - ως εσωτερισμός, και μεταξύ του Ακαδημαϊκού ορισμού του Δυτικού Εσωτερισμού.
http://www.phoenixrising.org.gr/el/contact/faq/ (http://www.phoenixrising.org.gr/el/contact/faq/)
βλ. ερώτηση 5. για την περίληψη της τυπολογίας μας.
Αναζητήστε τους: Antoine Faivre, Nicholas Goodrick-Clarke, Arthur Versluis, Wouter Hanegraaff, Kocκu von Stuckrad. Θα βρείτε βιβλία ολόκληρα αφιερωμένα στο ζήτημα των ορισμών, μεθοδολογικών ζητημάτων, και την ισορροπία μεταξύ αντικειμενικής ακαδημαϊκής προσέγγισης και βιωματικής/μυητικής προσέγγισης.
Διαβάστε, συγκρίνετε, συμπεράνετε. Εσείς λέτε ότι:
Είναι πάρα πολύ εύκολο να αποδειχθεί η αμορφωσιά, κάποιων δήθεν "γιγάντων", που πληρώνονται αδρά, για να παπαγαλίσουν διδασκαλίες, που αποκτήθηκαν με χρυσόβουλα από πτυχία ή μυητικούς βαθμούς μαϊμού, (http://Είναι πάρα πολύ εύκολο να αποδειχθεί η αμορφωσιά, κάποιων δήθεν "γιγάντων", που πληρώνονται αδρά, για να παπαγαλίσουν διδασκαλίες, που αποκτήθηκαν με χρυσόβουλα από πτυχία ή μυητικούς βαθμούς μαϊμού,)
Ναι, σαφώς, και είμαι σίγουρη ότι το έχετε μελετήσει εις βάθος το θέμα. Αλλά και πάλι, συνεχίζετε με υπονοούμενα, συζητώντας σε πολύ διαφορετική βάση. Κι εσείς μου δηλώσατε ακαδημαϊκά διαπιστευτήρια - αν και μη σχετικά με τη συγκεκριμένη ειδικότητα - και μυητική πορεία. Και μόνο η ευγένια, αλλά το μηδεν αγάν, με υποχρεώνουν να δεκτώ τις δηλώσεις σας. Όταν υπάρχουν δύο μέτρα και δύο σταθμά σε μια συζήτηση όμως, δεν μπορεί να υπάρξει διάλογος.
ι περισσότεροι μετά από ένα σημείο αρνούνται τον διάλογο, λόγω έλλειψης επιχειρημάτων... (http://ι περισσότεροι μετά από ένα σημείο αρνούνται τον διάλογο, λόγω έλλειψης επιχειρημάτων...)
Ναι, και καποιοι άλλοι αρνούνται το διάλογο ότι βλέπουν ότι ο συνομιλητής δεν δύναται, ή δεν επιθυμεί, να εξετάσει αμερόληπτα τα επιχειρήματα.
Επαναλαμβάνω ότι δεν είναι πρόθεσή μου να σας πείσω - και ας μου επιτραπεί η κοινή έκφραση - ότι δεν είμαι ελέφαντας. Δεν με απασχολεί τί θα πιστέψετε. Ούτε απάντησα στην πρώτη σας ανάρτηση διότι επιθυμούσα διάλογο οτυ είδους που ξετυλίγεται: ήτοι, μια ατέρμονη ανταλλαγή υποψιών, αμφιβολιών, ή . Επιθυμούσα να παραθέσω τον αντίλογο για τον έχων οφθαλμούς και ώτα για να αναζητήσει μόνος του, καθώς σε αρκετά σημεία οι κατα'τ'άλλα εύλογες ανησυχίες σας ήταν τουλάχιστον παραπλανητικές για έναν ανυποψίαστο αναγνώστη. Διάλογος μπορεί να επέλθει όταν υπάρχουν εύλογες απορίες που τοποθετούνται σε αντίστοιχη βάση.
Όπως ανέφερα και σε άλλο μήνυμα, δεχόμαστε εποικοδομητική κριτική γι'αυτό που είμαστε - όχι γι'αυτό που δεν είμαστε. Ουδέν καινόν υπό τον ήλιο αγαπητή Rose. Θα μας κρίνει η ιστορία, και ίσως σας δικαιώσει - ίσως πάλι όμως όχι.
Μπορείτε να συνεχίσετε τον "διάλογο" αν θέλετε, αλλά δεν θα έχετε συνομιλητή. Αν επιθυμείτε περεταίρω, θα είμαστε παρόντες σε ανοιχτές μας εκδηλώσεις ώστε να θέσετε τα ερωτήματά σας.
-
Μπορείτε να συνεχίσετε τον "διάλογο" αν θέλετε, αλλά δεν θα έχετε συνομιλητή.
Αγαπητή Σάσσα,
δυστυχώς εκεί καταλήγει ένας διάλογος, όταν υπάρχει δογματικότητα, είτε θρησκευτική είτε ακαδημαϊκή. Εμείς παρόλα αυτά θα συνεχίσουμε τον διάλογο, στον οποίο είσαι πάντα ευπρόσδεκτη να συμμετέχεις, διότι μέσω του διαλόγου, διαφαίνεται η ΑΛΗΘΕΙΑ, καθώς και η τέχνη του "να σκεφτόμαστε."
Κι εσείς μου δηλώσατε ακαδημαϊκά διαπιστευτήρια - αν και μη σχετικά με τη συγκεκριμένη ειδικότητα - και μυητική πορεία. Και μόνο η ευγένια, αλλά το μηδεν αγάν, με υποχρεώνουν να δεκτώ τις δηλώσεις σας.
1. Ειλικρινά είναι άξιο απορίας, τα πρώτα δήθεν ακαδημαϊκά διαπιστευτήρια στον Εσωτερισμό, ποιος τους τα χορήγησε, εφόσον δεν προϋπήρχαν ακαδημαϊκές αυθεντίες στον Εσωτερισμό, ούτε φυσικά ο κλάδος της Ακαδημαϊκής σπουδής στον Δυτικό Εσωτερισμό, πριν 25 - 30 χρόνια, όπως μας δήλωσε η αγαπητή μας Σάσσα.
2. Επίσης κάνεις το λάθος, να χρησιμοποιείς στοιχεία που σου δόθηκαν σε προσωπική επικοινωνία, με στόχο την προσωπική επίθεση, ως άμυνα, πράγμα που δηλώνει έλλειψη επιχειρηματολογίας...
Αυτό που σου ανέφερα αγαπητή Σάσσα, προσωπικά, με μοναδικό στόχο, να βοηθήσω την επικοινωνία μας, μια και μας κατηγόρησες, για διάφορα, (τα οποία δεν θα δηλώσω δημόσια) είναι πως είμαστε και εμείς ακαδημαϊκοί (με σπουδές και σε θετικές επιστήμες, και σε θεωρητικές επιστήμες όπως η ψυχολογία, καθώς και έχουμε προσωπική εμπειρία από αρκετές εσωτερικές σχολές), αλλά δεν το διατυμπανίζουμε.
Με άλλα λόγια, δεν έχουμε καμία απολύτως ανάγκη να πλασάρουμε τους εαυτούς μας, ως Αυθεντίες, ή Δασκάλους, ούτε επιδιώκουμε κάποιου είδους αναγνώριση από ακαδημαϊκές ή μυητικές σχολές, μια και δεν πουλάμε τις υπηρεσίες μας, τις οποίες προσφέρουμε ΔΩΡΕΑΝ, είτε ως Συμβουλευτική, είτε μέσω του έργου της Αστικής Μη Κερδοσκοπικής Εταιρείας "Ο Ροδόκηπος των Φιλοσόφων".
Η γνώση μας, η εμπειρία μας, η κατανόηση μας σε θέματα εσωτερισμού, η προσωπική μας μυητική και ακαδημαϊκή διατριβή και διαδρομή, είναι, για μας, ανεκτίμητης αξίας, και δεν πωλείται, αλλά μόνο δωρίζεται, με στόχο την Πνευματική Αφύπνιση του κάθε συνανθρώπου μας.
Επίσης δεν δεχόμαστε καμία Αυθεντία, αλλά εργαζόμαστε πνευματικά, όλοι μαζί ισότιμα, μέσω του Διαλόγου, όπως πρσφέρει και η Αγορά αυτού του φόρουμ, με στόχο την ολιστική μόρφωση και πνευματική απελευθέρωση, κάθε ατόμου και κοινωνίας.
Ναι, και καποιοι άλλοι αρνούνται το διάλογο ότι βλέπουν ότι ο συνομιλητής δεν δύναται, ή δεν επιθυμεί, να εξετάσει αμερόληπτα τα επιχειρήματα.
Είναι τραγικό πόσο ομοιάζει η στάση της θρησκευτικής δογματικότητας με την ακαδημαϊκή. Κλειστά αυτιά, κλειστοί νόες, που αρνούνται τον διάλογο, παρότι διατυμπανίζουν υπηρέτες της Επιστήμης.
Ουδέν καινόν υπό τον ήλιο αγαπητή Rose. Θα μας κρίνει η ιστορία, και ίσως σας δικαιώσει - ίσως πάλι όμως όχι.
Τα πάντα περνάν από την πυρά της κριτικής αγαπητή Σάσσα, και εφόσον ενυπάρχει το πνευματικό φως, κάθε Φοίνικας έχει την ελπίδα να αναγεννηθεί μέσα από τις στάχτες του.
-
Με πολύ ευχαρίστηση είδαμε πρόσφατα την ανακοίνωση ίδρυσης σχολής εκπαίδευσης γύρω από τον «Εσωτερισμό» με μαθήματα στην Ελληνική γλώσσα, σχολής που φιλοδοξεί να εργαστεί σε αυστηρά ακαδημαϊκό επίπεδο. Η αλήθεια είναι ότι, όταν πριν από δύο περίπου χρόνια ενημερωθήκαμε από άτομα των χώρων του Εσωτερισμού για επικείμενη ίδρυση σχολής, δεν δώσαμε ιδιαίτερη προσοχή, όχι γιατί δεν μας ενδιέφερε το θέμα, αλλά επειδή φερόμενος της ίδρυσης αναφέρθηκε ο Ελμάζης, του οποίου παρότι αναγνωρίζουμε το έργο, δεν λογίζεται στα άτομα που προσωπικά θεωρούμε ότι μπορεί να κάνει κάτι άξιο λόγου στον αντίστοιχο τομέα.
Ευχάριστη ήταν η έκπληξη για πρωτόφαντη αναφορά στις Ελληνικές πηγές του δυτικού Εσωτερισμού και ακόμα πιο ευχάριστο ήταν ότι, το όνομα «Σάσα» δεν μας ήταν άγνωστο στους σχετικούς χώρους, καθότι το ακούσαμε να προφέρεται με σχετικό σεβασμό από αρκετούς και να έχει ήδη αποκτήσει κάποια βαρύτητα.
Αφιερωμένοι επί δεκαετίες στον δυτικό Εσωτερισμό, γνωρίσαμε και εμπειριωθήκαμε τον σημερινό ξεπεσμό του και την οικτρή κατάντια του. Ο πάλαι ποτέ προαγωγός του Διαφωτισμού και των κοινωνικών επαναστάσεων – ο Τεκτονισμός – η πλέον ξακουστή εσωτερική οργάνωση της Δύσης που αγωνίστηκε επάξια ενάντια στους δύο βασικούς εχθρούς της ελευθερίας και της Γνώσης – στην Τιάρα και στο Στέμμα – έφτασε στην οικτρή κατάσταση να αποβεί λέσχη αργόσχολων και φαντασμένων, άντρο αποτυχημένων κοινωνικά, οι οποίοι για δύο ώρες την εβδομάδα επαίρονται γελοιοποιούμενοι ενώπιον των σε αναγκαστική σιγή μαθητών, κορδωμένοι και στολισμένοι με τα διάσημα στην άνευ αυγής πλέον Ανατολή απ’ όπου υποβάλουν την Στοά στο μαρτύριο της αναγκαστικής ακρόασης της κενολογίας των, με τα διάσημα των πολλών βαθμών αναμφισβήτητα τεκμήρια της ελλείπουσας Γνώσης και Αρετής. Αλίμονο…. Ο Τεκτονισμός απέθανε και την θέση του κατέλαβε η ξεπεσμένη αλλά ξιπασμένη μασονία….
Από την άλλη, η κορωνίδα των ανελικτικών Τεχνών – η Αλχημεία – στερούμενη αληθινών Μυστών και άξιων δασκάλων, ξεπέφτοντας στα χέρια παθιασμένων ιδιοτελών καιροσκόπων, κατάντησε άρρωστη πλάνη μάταιης αναμονής χρυσοποιίας. Δεν δίστασαν μάλιστα κάποιοι ευτελείς να ισχυριστούν ότι πέτυχαν την αδύνατη υλικά χρυσοποιία με την άσκηση της βεβηλωμένης πλέον Τέχνης των Σοφών (π.χ. Χάρβει Σ. Λιούις, ιδρυτής του AMORC).
Ούτε όμως η κορυφαία Φιλοσοφία της Δύσης – η ονομαζόμενη Καμπαλά - γλύτωσε από την βεβήλωση και τον εκμαυλισμό, βεβήλωση που προκλήθηκε από την είσοδο στα μυητικά ιερά ανίερων χωρίς αρετή και ήθος. Η έκπτωση της υπέρτατης Φιλοσοφίας σε βαρβάρους, έγινε η αιτία της παρανόησης από άτομα με αδυναμία κατανόησης, αλλά και αιτία αλλοίωσης και διαστρέβλωσης από άτομα με σκοπιμότητες. (Όταν αναφερόμαστε σε βαρβάρους, δεν εννοούμε κατώτερους ανθρώπους αλλά ανθρώπους αμαθείς, οι οποίοι λόγω αμάθειας αγνοούν την Αρετή. Τέτοιοι άνθρωποι στην αρχαιότητα προσδιορίζονταν οι μη μετέχοντες της των Ελλήνων παιδείας – κοινώς οι αμόρφωτοι, χωρίς να υποκρύπτεται κάποια ρατσιστική διάθεση. Με την ίδια έννοια προσδιορίζονται κάποιοι σήμερα ως βάρβαροι, αν και υπάρχουν οι ακόμα χειρότεροι – οι νεοβάρβαροι – οι κοινοί ημιμαθείς) .
«Μη μανθάνετε την οδό των εθνών», γράφει στην βίβλο, Ιερεμίας κεφ. Ι’ 2-4. «Διότι τα έθνη πτοούνται εις αυτά. Διότι τα νόμιμα των λαών είναι μάταια. Διότι κόπτουσι ξύλον εκ του δάσους, έργον χειρός τέκτονος με τον πέλεκυν. Καλωπίζουσι αυτό με αργύρειον και χρυσόν. Στερεώνουσι αυτό με καρφιά και με σφύρας δια να μην κινείται».(Περισσότερα σχετικά με το ….δέντρο που στόλιζαν οι αρχαίοι, έχουν αναλυτικά διασωθεί στην βιβλιοθήκη του Απολλόδωρου). Φρονούμε ότι είναι αντιληπτό το γεγονός της σχέσης του εβραϊκού λαού με το «Δέντρο της Ζωής» και η πατρότητα αυτού η οποία αναμφισβήτητα βρίσκεται στους «Εθνικούς». Περισσότερα για την Καμπαλιστική προέλευση καταθέσαμε στο άρθρο μας στην διεύθυνση,
http://www.amra.gr/forum/index.php/topic,1601.msg10611.html#msg10611
Επιπλέον καταθέσαμε αποσπάσματα από το έργο μας «Η Καμπαλά αποκατεστημένη», στην διεύθυνση http://www.amra.gr/forum/index.php/topic,1054.0.html όπου φυσικά περιλαμβάνονται και σχετικές πηγές ακαδημαϊκών ερευνητών, όχι επειδή θεωρούμε αυθεντίες τους επιστήμονες, αλλά παρότι εναντιωνόμαστε στην πρακτική του να θεωρούμε τεκμήρια τις αναφορές ονομαστών επιστημόνων, δεν μπορούμε να αποσιωπήσουμε τα όντως τεκμήρια που μας διέσωσαν στα έργα τους λίγοι δυστυχώς αδογμάτιστοι και μη προκατειλημμένοι ερευνητές.
....συνεχίζεται....
-
Ρητό μας είναι το «ΜΕΜΝΗΣΟ ΑΠΙΣΤΕΙΝ» και μας προκαλεί αλλεργία κάθε παραίνεση της μορφής «Πυθαγόρας έφα», η οποία επιβάλλει την άκριτη αποδοχή των λεγομένων μιας θεωρούμενης αυθεντίας. Είναι άλλωστε κοινά πλέον αναγνωρισμένη ως αχίλλειος πτέρνα του επιστημονικού ορθολογισμού η προκύπτουσα από τον θεωρησιακό χαρακτήρα της επιστημονικής γνώσης, καθώς τα φαινόμενα περιγράφονται με όρους μιας συγκεκριμένης θεωρίας που εφηύραν και συγκρότησαν οι επιστήμονες. Όμως ας μην ξεχνάμε ότι από ορισμένα σημεία περνάνε άπειρες καμπύλες…
Ο φερόμενος ως θρίαμβος του ορθολογισμού – η επιστημονική γνώση – κατέληξε να είναι προϊόν πίστης στον μύθο του. Φτάσαμε να πιστεύουμε στον άκριτο ορθολογισμό όπως ακριβώς πιστεύουμε σε έναν μύθο, επειδή ταιριάζει απλά με τα υπόλοιπα σχήματα της σκέψης και του κατεστημένου τρόπου αντίληψης, με συνέπεια να υπεραμυνόμαστε τα περί κανονικής επιστήμης.
Είναι οι σκέψεις του Kuhn ο οποίος έγραφε το 1970: «Κανονική επιστήμη σημαίνει έρευνα αυστηρά στηριγμένη σε μια ή περισσότερες προγενέστερες επιστημονικές επιτεύξεις , οι οποίες σε κάποια χρονική στιγμή αναγνωρίζονται από μια επιστημονική κοινότητα ως βάσεις για την θεμελίωση της πρακτικής της». Κι είναι στο σημείο εκείνο που ο Kuhn αρνήθηκε ρητά την αξία της σύγχρονης εκπαίδευσης – και μάλλον απόλυτα δικαιολογημένα – καθότι η επιστημονική γνώση έπαψε πλέον να διδάσκεται ως κάτι υποθετικό και προσωρινό και οι διδάσκαλοι δεν προσπαθούν δυστυχώς να καλλιεργήσουν στους μέλλοντες επιστήμονες μια σκεπτική διάθεση ή την ευρύτητα σκέψης και αντιλήψεων ούτως ώστε να τους καταστήσουν εύκαμπτους και δεκτικούς στην νέα εμπειρία.
Ήταν τότε που ο μεγάλος φιλόσοφος δίκαια ισχυρίστηκε ότι η επιστημονική εκπαίδευση έχει αποβεί ασυνήθιστα αυταρχική και δογματική, για να προκαλέσει ακριβώς τον μεγαλύτερο δυνατό βαθμό αφοσίωσης στα αποδεχόμενα, μειώνοντας από την άλλη στο ελάχιστο δυνατό βαθμό την ροπή στο να σκέφτεται κανείς και να δρα έξω από αυτά. Έγραφε συγκεκριμένα: «Ακόμα και μια σύντομη ματιά στον χώρο της επιστήμης, δείχνει ότι πιθανότατα η επιστημονική εκπαίδευση είναι πολύ πιο αποτελεσματική στο να επιφέρει επαγγελματική ακαμψία απ’ ότι η εκπαίδευση σε άλλους τομείς – με την εξαίρεση ίσως της συστηματικής θεολογίας».
Είναι χαρακτηριστικός ο «αφορισμός» του Kuhn για την κανονική επιστήμη, για την οποία θεωρεί ότι σε μεγάλο βαθμό είναι αυτοακυρωτική, καθώς παράγει και προάγει έναν κόσμο στον οποίο αλαζονικά η ίδια αυτοθεωρείται ορθή.
Θα μπορούσαμε να παραθέσουμε άπειρα παραδείγματα επιστημονικού δογματισμού και φανατικής αντίδρασης του κατεστημένου επιστημονικού «ιερατείου» σε κάθε προσπάθεια εισαγωγής «καινών δαιμονίων» που απειλούν με αναθεώρηση παγιωμένες αντιλήψεις. Η ιστορία τις έχει καταγράψει και συνεχίζει να τις καταγράφει. Σε πιο ήπια μορφή έρχονται ατεκμηρίωτες τοποθετήσεις που απαιτούν άκριτα την γενική αποδοχή, καθώς παρουσιάζονται με επιστημονικοφανή τρόπο και σχετική παρρησία από θεωρούμενες αυθεντίες. Πάνε δύο χρόνια που έγινε το επιστημονικό συνέδριο στην Σαμοθράκη το οποίο με επιτυχία διοργάνωσε η Σάσα Τσέιτοου, συνέδριο παγκόσμιο με πληθώρα αυθεντιών του ακαδημαϊκού κόσμου με βαρύγδουπους τίτλους διδακτορικών.
Ήταν εκεί που ένας εκ των συνέδρων με σιγουριά και αφέλεια παράλληλα εκστόμιζε ότι, προφανέστατα τα Καβείρια Μυστήρια ΔΕΝ ήταν Ελληνικά καθότι ένα από τα βασικά ονόματα – το όνομα Αξίερος – είναι αποδεδειγμένα ΜΗ Ελληνικό. Από τις δεκάδες επιστημόνων διδακτόρων – αυθεντιών, ουδείς αμφέβαλε και ούτε εδέησε να ζητήσει έστω ενδεικτικά πειστήρια περί της μη Ελληνικότητας. Ευτυχώς είχε το θάρρος ο Ελμάζης να απαντήσει αμφισβητώντας αυθεντίες, ο οποίος ενδέχεται να θεωρήθηκε από την επιστημονική ομάδα Ελληνοκεντρικός, τοπικιστής ή ακόμα και ρατσιστής.
....συνεχίζεται....
-
Ίσως να φαίνεται ότι εναντιωνόμαστε στον Ντεκάρτ, στον Λέιμπνιτς και στον Σπινόζα, σε αυτούς που υπήρξαν οι κύριοι εκπρόσωποι του ορθολογισμού, όμως δεν αληθεύει, όπως δεν αληθεύει ότι ταυτιζόμαστε ή απορρίπτουμε αντίστοιχα τους Λοκ, Μπέρκλεϊ και Χιουμ, τους αξιολογότερους εκπροσώπους του Εμπειρισμού. Αποδεχόμαστε με μέτρο και τις δύο αντίπαλες παρατάξεις – και όχι μόνο - όντες εκλεκτικιστές, με γνώμονα φυσικά το Μέτρο στην σύνθεσή τους. Επεκτείνοντας μάλιστα τον εμπειρισμό σε εσωτερικές εμπειρίες, πολλάκις εισερχόμαστε και στα πεδία της μεταφυσικής, χωρίς ιδιαίτερη έγνοια μήπως κακοχαρακτηριστούμε και κατηγορηθούμε για μυστικισμό ή και αποκρυφισμό από την Αγγλοσαξωνική ακαδημαϊκή σχολή σκέψης.
Σχετικά γράφαμε παλαιότερα: «….Οι προσεγγίσεις περί μυστικισμού του υπερβατισμού, του "αόρατου" κόσμου κλπ, είναι παρούσες σε κάθε εποχή του πανθεϊσμού, μέσα στον οποίο βρίσκονται πάντοτε παρούσες, ως συγκλίνουσες απόλυτα με τον αρχαιοελληνικό πανθεϊσμό. Για τον κάθε φιλότιμο ερευνητή, αποκαλύπτεται ότι ο Δημόκριτος, ως παράδειγμα, δεν ήταν ένας απλά φυσικός φιλόσοφος με την σύγχρονη κλασσική έννοια του φυσικού, αλλά ένας φυσικός φιλόσοφος που απαρτίζει το πρότυπο, τον διδάσκαλο του κβαντικού φυσικού, του ολιστικού φιλοσόφου που επαναφέρει την μεταφυσική στην οικογένεια της φυσικής φιλοσοφίας, όπως μας την παρέδωσε ο Ηράκλειτος και εν γένει ο αρχαιοελληνικός Ιωνικός φιλοσοφικός αναστοχασμός. Ο μυστικισμός και ο υπερβατικός λογισμός του αόρατου κόσμου, είναι αδιαίρετα συνυφασμένος και εναρμονισμένος με την φυσική ενατένιση του κόσμου, απαρτίζοντας ένα ενιαίο και αδιαίρετο σύνολο της θεοσέβειας και της φυσιολατρικής διάθεσης του Έλληνα, παρόντος σε κάθε φιλοσοφικό πνευματικό δημιούργημα του Ελληνισμού, ακόμα και εκεί που κάποιοι βιάστηκαν να χαρακτηρίσουν ως αγνωστικισμό και αθεϊσμό του υλισμού, όπως π.χ. της Επικούρειας κοσμοαντίληψης.
Ως εκ τούτου η ΑΜΡΑ βρίσκεται σε πλήρη εναρμόνιση με την διπλή οπτική που μας κληροδότησε η απαράμιλλη Ελληνική φιλοσοφική σκέψη, θωρώντας παράλληλα τα Άνω και τα Κάτω, τα Έξω και τα Έσω, τα Ορατά και τα Αόρατα, προσπαθώντας να αναβιώσει την ολότητα της φυσικής και της μεταφυσικής, όπως αυτή εκφράζεται ως διαρκής συνέχεια μέσα στην γνήσια Ελληνική κοσμοαντίληψη....»
Από: http://www.amra.gr/forum/index.php/topic,874.15.html
....συνεχίζεται....
-
Εκείνο όμως που ασπαζόμαστε από την Αγγλοσαξωνική φιλοσοφία, είναι η αξία και αναγκαιότητα της κριτικής που παρουσίασε ο Πόππερ. Σχετικά αντιγράφουμε από την διεύθυνση http://www.amra.gr/forum/index.php/topic,1018.0.html
«Αυτή είναι η καλύτερη μέθοδος που διαθέτουμε μέχρι σήμερα, η μέθοδος της δοκιμής, του λάθους και της διόρθωσης λαθών. Η βιολογική εξέλιξη των ειδών στη φύση, συνοδεύεται πάντα από έναν αιματηρό αγώνα ανταγωνισμού για την ύπαρξη. Με την ανάδυση της ανθρώπινης συνείδησης, του πνεύματος και των γλωσσικά διατυπωμένων θεωριών, ο ανταγωνισμός μεταξύ των φορέων των νεωτερισμών, μετατέθηκε και έγινε ανταγωνισμός μεταξύ των ίδιων των νεωτερισμών, που είναι οι νέες ιδέες και οι καινούριες διατυπωμένες θεωρίες. Τώρα μπορούμε να αφήσουμε τις θεωρίες να πεθάνουν στη θέση μας.
Από τη βιολογική σκοπιά της φυσικής επιλογής, η βασική λειτουργία της νοητικής εξέλιξης της ανθρώπινης συνείδησης, κατάφερε μέσω της συνειδητής κριτικής, την επιλογή των θεωριών, χωρίς την εξολόθρευση των φορέων της. Η χρήση της μεθόδου της ορθολογικής κριτικής δίχως την θανάτωση του φορέα της όποιας θεωρίας, καθίσταται δυνατή μέσω της βιολογικής εξέλιξης, με την επινόηση της γλώσσας και την μετάθεση της «πολεμικής» επιλογής των ειδών από το επίπεδο της υλικής αντιπαράθεσης, μετουσιώνοντάς την σε μια ειρηνική επιλογή των θεωριών, στο επίπεδο της ορθολογικής κριτικής του διανοητικού πεδίου. Έτσι καθίσταται εφικτή η επιλογή των καλύτερων θεωριών χωρίς βία, η επιλογή των καλύτερων προσαρμογών».
Επιλέξαμε λοιπόν την πολεμική ενάντια των νέων θεωριών και εγχειρημάτων, με στόχο την διάκριση των αληθών και επιλογή των καλύτερων, φρονώντας ότι, ο καθαρός χρυσός παράγεται περνώντας αναγκαστικά μέσα από την πυρά του κλιβάνου. Κάποτε ίσως να αναλαμβάνουμε και τον ρόλο του «συνήγορου του διαβόλου» και ενίοτε ίσως και να προβάλουμε υπερβολική εναντίωση με παράλληλη υποστήριξη απόψεων που φαντάζουν απόλυτες. Υπενθυμίζουμε ότι, δυστυχώς τα πορίσματα φαίνονται πολλάκις δογματισμοί και απολυτότητες, προτού υποστηριχθούν από την λογική διεργασία που τα εξάγει, όμως ποτέ δεν αξιώνουμε πίστη στα λεγόμενα μας, παροτρύνοντας πάντοτε να ενθυμούμαστε να αμφισβητούμε, αρνούμενοι ενίοτε – σε αντίθεση με την αποκαλούμενη επιστημονική γνώση – την άκριτη αποδοχή παραπομπών που αναφέρονται σε αποκαλούμενες επιστημονικές αυθεντίες. Επιπρόσθετα να τονίσουμε ότι δεν θεωρούμε ότι υφίστανται αυθεντίες, μήτε βαρύνει η άποψη κάποιου ακαδημαϊκού τιτλούχου σε σχέση με τον συνηθισμένο αλλά λογικά σκεπτόμενο άνθρωπο. Ακούμε με περισσότερη προσοχή τον ειδικό, με σκεπτικισμό όμως καθώς μας υπενθυμίζει το λαϊκό ρητό ότι, «τα ράσα δεν κάνουν τον παπά».
Έτσι αναγκαστικά φτάνουμε σε μια θέση να κρίνουμε την αξία κάποιου αποκλειστικά και μόνον από το έργο του και όχι από την αριστοκρατική καταγωγή ή την ακαδημαϊκή του ιδιότητα, με μοναδικά κριτήρια την κριτική που ασκείται με εργαλείο τον «κανονικό διάλογο», την ιδανική ομιλιακή κατάσταση όπως την όρισε ο Habermas, ο οποίος όρισε δύο απαραίτητες προϋποθέσεις ώστε ο διάλογος να είναι κανονικός.
1)Στον διάλογο όλα τα σχετικά εμπειρικά δεδομένα να έρχονται στην επιφάνεια και να λαμβάνονται υπόψη,
και 2)Τίποτα εκτός από έλλογα επιχειρήματα να μην επηρεάζει την επερχόμενη συναίνεση.
Είναι προφανές λοιπόν ότι η ιδανική ομιλιακή κατάσταση χαρακτηρίζεται αποκλειστικά από παντελή απουσία εξωτερικών καταναγκασμών, οι οποίοι θα επηρέαζαν όσους μετέχουν στην συζήτηση κατά την αξιολόγηση των υπό εξέταση δεδομένων και επιχειρημάτων, όπως επίσης χαρακτηρίζεται και από το γεγονός ότι ο κάθε ενδιαφερόμενος οφείλει να έχει τις ίδιες ευκαιρίες να συμμετάσχει ισότιμα στην συζήτηση.
Καθίσταται σαφές ότι τις περισσότερες φορές οι πραγματικές συνθήκες κοινωνικής διαντίδρασης και επικοινωνίας δεν υπακούνε σε ένα τέτοιο πρότυπο. Ατυχώς κάθε συμφωνία για την κοινωνική διαντίδραση και επικοινωνία, η οποία είναι θεμελιωμένη στην όποια παράδοση ή στην χρήση βίας ή στην επιβολή κάθε μορφής άμεσης και έμμεσης κυριαρχίας ή βαρύνουσας λόγω ιδιότητας άποψης, γνώμης και θέσης, οφείλει να αντιμετωπίζεται ως αποκλίνουσα από την ορθολογική συναίνεση.
Ούτως ή άλλως λοιπόν, τίτλοι που δηλώνουν αυθεντίες σε μία ακαδημαϊκού επιπέδου έρευνα καλό είναι να αποφεύγονται λόγω του κινδύνου οι πλέον αδύναμοι να κινδυνεύουν από οπαδοποίηση και άκριτο μιμητισμό. Πόσο μάλιστα όταν οι τίτλοι δεν συνοδεύονται και από αντίστοιχο προσωπικό ερευνητικό έργο, αντίστοιχο όχι με την εκπαίδευση του, αλλά με την διδασκαλία που κάποιος από αυτούς αποτολμά.
Από την αντίληψη που αποκομίσαμε για μεγάλο αριθμό ατόμων με ακαδημαϊκά προσόντα, ειδικά σε θέματα Δυτικού Εσωτερισμού, ομολογούμε ότι προκύπτει σχεδόν πλήρης απογοήτευση. Και όχι απαραίτητα επειδή υστερούνε σε ικανότητες, αλλά για τον μοναδικό λόγο ότι, αιώνες διαστρέβλωσης έχουν παγιώσει μιαν αντίληψη η οποία πολύ δύσκολα μπορεί να αλλάξει, αντίληψη η οποία βρίσκει αθέλητα αρωγούς τους ακαδημαϊκούς που σε διαφορετική περίπτωση ίσως διαπρέπανε.
....συνεχίζεται....
-
Μιλάμε για Εσωτερισμό συγχέοντας τον με τον θρησκευτικό μυστικισμό, Μιλάμε για μυστήρια, συγχέοντας τα με θρησκευτικές τελετουργίες. Μιλάμε για Γνώση συγχέοντας την με την υποτιθέμενη αποκάλυψη των θρησκειών. Ο Εσωτερισμός και ιδιαίτερα ο Μυστικισμός του Εσωτερισμού είναι διαμετρικά αντίθετος του θρησκευτικού μυστικισμού, καθώς στον πρώτο ο Εργάτης της Τέχνης όντας ενεργός, προβάλλει τον εαυτό του στο Έργο, ενώ στον θρησκευτικό μυστικισμό ο πιστός, όντας ικέτης δούλος, καθίσταται παθητικός δέκτης ψυχικών συμβάντων – φαντασιακά αποτελέσματα αυθυποβολής λόγω προκατάληψης και τυφλής πίστης - τα οποία αποδίδει σε κάποια έξωθεν θεία χάρη.
Τα μυητικά μυστήρια πρώτιστα είναι γνώση την οποία μετέπειτα ακολουθούν τα δρώμενα, στα οποία μετέχει – μόνος ή με ελάχιστους ακόμα μυούμενους - και πάσχει ως πρωταγωνιστής, σε αντίθεση με τις θρησκευτικές τελετουργίες όπου ο καθείς είναι – μαζί με μεγάλο πλήθος - αμέτοχος θεατής των όσων τελούνται. Τέλος, στα μυητικά μυστήρια ο μυούμενος «Γνωρίζει την Αλήθεια» κύρια για τον σκοπό της ζωής, γενόμενος κοινωνός Ρητών, Απορρήτων και Αρρήτων, μέσω Λεγόμενων, Δρώμενων και Δεικνυόμενων, ενώ ο προσήλυτος των δογμάτων «Πιστεύει σε μια εξ αποκαλύψεως Αλήθεια» για μετά θάνατον ζωή, γενόμενος συμμέτοχος μιας λατρείας η οποία επιφέρει τελικά μια Σεκταριστική ποιμνιοποίηση.
Ένα επιπλέον γνωσιακό πεδίο του Δυτικού Εσωτερισμού είναι το πεδίο των Αποκρύφων Τεχνών. Για τον απλό άνθρωπο κυρίαρχο είναι το μεγάλο κεφάλαιο «Μαγεία», γεγονός όμως που δεν επιτρέπεται να γενικεύεται επιπόλαια από τους μυημένους, καθότι είναι διαφορετικές Απόκρυφες Τέχνες η Μαγγανεία, η Γοητεία και η Επικλητική, μη έχοντας καμία απολύτως σχέση με την αληθινή Μαγεία.(Σχετικά και στο «De magia Byzantina» του Maguire Henry). Τέχνες οι οποίες όντας κατώτερες είναι κοινές στην λαϊκή παράδοση και πρακτική, απέχουν όμως πολύ από το να χαρακτηριστούν από τους Μύστες «Μαγεία». Το δυσάρεστο σήμερα είναι ότι στο όνομα της επιστήμης εμφανίζονται ημιμαθείς, οι οποίοι παρουσιάζουν λαογραφικά στοιχεία και λαϊκές δοξασίες και δεισιδαιμονίες ως Μαγεία.
Ουσιαστικά η ακαδημαϊκή κοινότητα το μόνο που έκανε στο κεφάλαιο «Μαγεία», ήταν να υιοθετήσει και να ασπασθεί ολοκληρωτικά τις λαϊκές αντιλήψεις (όπως παραδέχθηκε ο Richard Krieckhefer – καθηγητής στο πανεπιστήμιο Northwestern), γεγονός που δεν τιμά καθόλου αυτούς τους Ακαδημαϊκούς. Μαγεία όμως είναι η δημιουργική διεργασία ενός βαθύ γνώστη της λειτουργίας και των Νόμων της Φύσης - με τους οποίους εναρμονίζεται απόλυτα - ο οποίος καταφέρνει να χειρίζεται τις τεράστιες Φυσικές δυνάμεις φτάνοντας στην επίτευξη του δημιουργικού εγχειρήματος. Από το γεγονός ότι προϋπόθεση για άσκηση Μαγείας αποτελούσε η άριστη γνώση κυριολεκτικά όλων των επιστημών, έφτασε ο όρος Μαγεία να γίνει τίτλος και να τιμά τους βαθείς γνώστες, τους Σοφούς κάποιων εποχών.
Ένα από αυτά που μας προβληματίζει ιδιαίτερα είναι η εμμονή να προτάσσονται οι ακαδημαϊκοί τίτλοι ως επιχειρήματα επάρκειας των διδασκόντων και όχι το ερευνητικό τους έργο, το οποίο εμείς τουλάχιστον θεωρούμε ως βασικό κριτήριο αξιολόγησης. Από την άλλη απορούμε πως ακαδημαϊκοί διδάσκαλοι με σπουδές στην ιστορία δείχνουν να αγνοούν ουσιαστικά την ιστορία, καθώς για θέματα έστω της πλημμελώς ορισμένης Μαγείας, επιλέγουν ως αντικείμενο μελέτης το τάγμα της Χρυσής Αυγής (Golden down).
Καλά, ο συνιδρυτής Γουέστκοτ από άγνοια ισχυριζόταν ότι η Μαγεία ήταν αποκλειστικά προϊόν της Αιγύπτου και ότι η Ελλάδα δεν είχε να επιδείξει τίποτα περί αυτού, οι προβεβλημένοι εδώ ως «γίγαντες» ακαδημαϊκοί, δεν είχαν ακούσει τίποτα για Μήδεια, για Κίρκη, για Νεκυΐα κλπ και γενικά για αρχαιοελληνική Μαγεία; Για το γεγονός δε της διδασκαλίας του συστήματος της Χρυσής Αυγής (το οποίο ο Ρεγκαρντιέ έχει ήδη δημοσιεύσει), δεν γνωρίζουν ότι είναι κατά το τυπικό του μέρος παραλλαγμένο τελετουργικό της S.R.I.A., της οποίας τα τελετουργικά είναι κακέκτυπα τυπικά του τεκτονισμού, ενώ κατά το άλλο μέρος είναι η μετάφραση του Ζοχάρ που έκανε ο Μάδερς; Κι αυτό το αλλοιωμένο υβριδικό προϊόν βαφτίζεται αυθαίρετα αντικείμενο επιστήμης και παρουσιάζεται ως επιστημονικό γνωστικό πεδίο που αξίζει να διδαχθεί – και να πωληθεί αντίστοιχα λίαν ακριβά – σε μία νεότευκτη ακαδημαϊκή σχολή που φιλοδοξεί να παρουσιάσει υψηλό πανεπιστημιακό επίπεδο; Μάλλον κάτι δεν πάει καλά….
Είναι πολλά που μας προβληματίζουν για το εγχείρημα και για την επάρκεια των διδασκόντων να ανταποκριθούν σε ένα τόσο φιλόδοξο εγχείρημα να οργανωθεί πανεπιστημιακού επιπέδου ίδρυμα διδασκαλίας Δυτικού Εσωτερισμού. Για το εγχείρημα συνηγορούμε και υπερψηφίζουμε, αλλά τα πρώτα δείγματα γραφής ειλικρινά δεν μας ενθουσίασαν. Δεν είναι μόνον η επιφανειακή προσέγγιση της Μαγείας, ούτε μόνον η πλημμελής έως ελλιπής γνώση έστω και μόνον της ιστορίας και επιφανειακής θεώρησης της Καμπαλά. Δυστυχώς είναι επιπλέον και η αρνητική εντύπωση που δημιουργείται από την προχειρότητα που προσεγγίζεται ο Δυτικός Εσωτερισμός, όπως και η απογοητευτική εικόνα που παρουσιάζεται σε σχέση με την ικανή γνώση της ιστορίας του Ροδοσταυρισμού.
Σχετικά http://www.amra.gr/forum/index.php/topic,214.0.html
....συνεχίζεται....
-
Αποκομίσαμε βαθιά λυπούμενοι την εντύπωση, ότι η πολλά υποσχόμενη διδασκαλία θα περιοριστεί στα τετριμμένα αναμασήματα που παρουσιάζονται ως «πίνακες» στις υποβαθμισμένες «εργασίες» των στοών και στην εμπορική βιβλιογραφία επιφανειακής έρευνας των προκατειλημμένων ερευνητών. Δυσκολευόμαστε να δεχθούμε ότι θα επιτευχθεί υψηλό επίπεδο παρεχόμενων γνώσεων πάνω στον Δυτικό Εσωτερισμό, βλέποντας από την μια να απουσιάζουν έρευνες που να διεισδύουν σε ιστορικά βάθη και να αντλούν στοιχεία από Εσωτερικές πηγές και από την άλλη, παρασυρμένες οι έρευνες από την εβραιοχριστιανική προπαγανδιστική αντίληψη, να συντηρούν πεποιθήσεις περί δήθεν χριστιανικού Ροδοσταυρισμού, υποβαθμισμένα προϊόντα άκριτης και ανεπεξέργαστης τυφλής αποδοχής παγιωμένων παραδοχών.
Ίσως όμως άδικα να τους κρίνουμε, διότι είναι πιθανόν να είναι συνειδητοί εργάτες του κατεστημένου, πειθήνια όργανα των διαστρεβλωτών της ιστορίας, αυτών που προσπάθησαν – και σε μεγάλο βαθμό πέτυχαν – να παρουσιάσουν τους Ναΐτες ως δήθεν χριστιανούς σταυροφόρους, τον Ροδοσταυρισμό ως χριστιανικό κίνημα, τα Ερμητικά ως θρησκευτικά κείμενα, την Αλχημεία ως βιβλική Τέχνη, τον τεκτονισμό ως χριστιανικό γέννημα προαγωγής ηθικής και τέλος την Καμπαλά ως διδασκαλία εβραιοχριστιανικής μεταφυσικής και σωτηριολογικού μυστικισμού.
Διαβάζουμε ότι δεν έχουμε δικαίωμα να αμφισβητήσουμε τα ακαδημαϊκά διαπιστευτήρια των τιτλούχων με μεταπτυχιακούς – τουλάχιστον – τίτλους διδασκόντων στην υπό ίδρυση Ακαδημία. Κι όμως ως προς τα ακαδημαϊκά διαπιστευτήρια, δικαίωμα αμφισβήτησης μας δίνει το ίδιο το συμβούλιο εκπαίδευσης της Αγγλίας, όταν πριν από λίγο καιρό έκλεινε όχι ένα ή δύο, αλλά δεκαοκτώ πανεπιστήμια που «πουλούσαν μαϊμού» πτυχία, κρίνοντας ότι τα προγράμματα τους ουδόλως ανταποκρίνονταν σε πανεπιστημιακό επίπεδο σπουδών. Δυστυχώς γνωρίζουμε ότι η εμπορευματοποίηση της εκπαίδευσης έδωσε χώρο σε πολλά τέτοια φαινόμενα αισχροκέρδειας, ευτελίζοντας το επίπεδο εκπαίδευσης. Όμως υπάρχει ακόμα ένας σοβαρός λόγος που δικαιολογείται η αμφισβήτηση.
Αντιλαμβανόμαστε ότι σχεδόν το σύνολο των διδασκόντων προέρχεται από σπουδές θεωρητικού προσανατολισμού, δηλαδή φιλολογίας, ιστορίας, θρησκειολογίας κλπ, σπουδές οι οποίες δεν βοηθούν καθόλου στην επιτυχή έρευνα και εντρύφηση του Δυτικού Εσωτερισμού. Ο λόγος είναι ότι ο Δυτικός Εσωτερισμός ξεκινά από μία κοσμογονία και η πρωταρχική γνώση αναφέρεται σε κοσμολογία και αστρονομία – αστροφυσική, γνωστικά πεδία τα οποία όντας θετικής κύρια κατεύθυνσης, αποβαίνουν μη εύκολα αντιληπτά και σχεδόν ακατανόητα. Εύλογα λοιπόν γεννάται το ερώτημα αν και πόσο κατάλληλοι είναι οι ιστορικοί και οι φιλόλογοι να διδάξουν τέτοια μαθήματα. Ως τρίτος λόγος αμφισβήτησης αναφέρεται το γεγονός ότι, επειδή ο Δυτικός Εσωτερισμός κατά κόρον βασίζεται στην αρχαιοελληνική κλασσική γραμματεία και επειδή η πλειονότητα των διδασκόντων δεν είναι Έλληνες, για αυτό κατά κανόνα θα υστερούνε σημαντικά στην βαθύτερη κατανόηση των γνώσεων αυτών.
Η επισήμανση αυτή δεν μειώνει στο ελάχιστο τις ικανότητες, μαθησιακές και διδακτικές, των μη Ελλήνων, για τον λόγο ότι η δυσκολία τους οφείλεται αποκλειστικά στις διαφορετικές πολιτισμικές καταβολές. Το ίδιο ισχύει αντίστροφα – όπου μειονεκτούν οι Έλληνες – στην ικανότητα πληρέστερης αντίληψης π.χ. των Σεξπιρικών κειμένων. Οφείλουμε βέβαια να ομολογήσουμε ότι μεγάλος αριθμός μη Ελλήνων ακαδημαϊκών, μετά από πολύχρονη εντρύφηση, κατάφεραν να ξεπεράσουν σε ποσότητα και ποιότητα ανάλυσης στην αρχαιοελληνική γραμματεία πολλούς γηγενείς ακαδημαϊκούς, προσφέροντας στην ανθρωπότητα αξιοζήλευτο και πολύτιμο έργο.
Καθόσον βέβαια η διδακτέα ύλη περιορίζεται σε φιλολογική προσέγγιση του Δυτικού Εσωτερισμού, σε ιστορική, κοινωνιολογική, θρησκειολογική και φαινομενολογική, δεν τίθεται θέμα αμφισβήτησης της ειδίκευσης των διδασκόντων, τότε όμως αναδύεται η εικόνα μιας πανεπιστημιακού επιπέδου σχολής η οποία στερείται ολοκληρωμένου πεδίου σπουδών, παραμένοντας μακριά από το αντικείμενο – τον Δυτικό δηλαδή Εσωτερισμό – που διαφημίζει ότι θα διδάξει. Ειδικότερα για τους υποψήφιους σπουδαστές από την Ελλάδα, δύσκολα θα προτιμηθεί καθώς στερείται από κάθε «δέλεαρ» για να επιλέξουν τέτοιου είδους και επιπέδου σχολή και για το γεγονός ακόμη ότι δεν έχουν κανένα αντίκρισμα τέτοιου είδους πιστοποιητικά και πτυχία, ακόμα και αν είναι αναγνωρισμένα.
Ως εμπορική πρόταση λοιπόν, ακόμα και σε τέτοιο χαμηλό επίπεδο ίσως να μπορέσει να λειτουργήσει. Ως ολοκληρωμένη όμως και φιλόδοξη πρόταση, δεν έχει καμία τύχη.
....συνεχίζεται....
-
Παρατίθεται ένα απόσπασμα παραπάνω από την σημερινή ομιλία της Διευθύντριας της Ακαδημίας Σάσας Τσέιτοου που λέει: «Στην Ακαδημία Phoenix Rising, επιδιώκουμε να παρουσιάσουμε στους σπουδαστές μας τα γεγονότα και τα φαινόμενα, να τους δώσουμε τα εργαλεία και τα ερεθίσματα ώστε να αντιληφθούν όλο το εύρος και τη φύση του περιεχομένου και της επιρροής των εσωτερικών παραδόσεων. Από εκεί και πέρα, γίνονται καθοδηγητές και κύριοι του εαυτού τους, και εκεί το δικό μας έργο τελειώνει».
Πρώτον ειλικρινά ευχόμαστε η σημερινή παρουσίαση να στεφθεί από επιτυχία και να επιτελέσει ένα ξεκίνημα για ένα ελπιδοφόρο μέλλον. Δεύτερον, συμφωνούμε με τις επιδιώξεις της Ακαδημίας, φρονώντας ότι έχει την δυνατότητα να παρουσιάσει στους σπουδαστές γεγονότα και φαινόμενα και ότι δύναται να δώσει εργαλεία και ερεθίσματα για την κατανόηση της φύσης και της επιρροής των εσωτερικών παραδόσεων. Διαφωνούμε όμως ως προς την δυνατότητα παρουσίασης του περιεχομένου και έχουμε επιπλέον σοβαρές ενστάσεις ότι καθίστανται με αυτές μόνον τις σπουδές οι σπουδαστές κύριοι του εαυτού τους.
....συνεχίζεται....
-
Στην συνέχεια του αποσπάσματος της σημερινής ομιλίας, διαβάζουμε: «Επιπλέον, για να μιλήσω με όρους απευθείας από τις εσωτερικές παραδόσεις. Ας θυμηθούμε ότι, σύμφωνα με πολλά εσωτερικά συστήματα, ο άνθρωπος αποτελείται από σώμα, νου, και πνεύμα, και σε πολλές περιπτώσεις θεωρείτο ότι ο νους αποτελεί τον ενδιάμεσο μέσα από τον οποίο η ψυχή επικοινωνεί με την ύλη. Εμείς ασχολούμαστε με το νου, με τη διανόηση. Θεωρούμε, αντίθετα ίσως με κάποιους, ότι η διανόηση αξίζει εξίσου μεγάλη προσοχή με το πνεύμα. Εάν παραμερίσουμε το νοητικό επίπεδο, τότε τέμνουμε και τον άνθρωπο. Την έννοια αυτή τη βρίσκουμε στα κείμενα που αποδίδονται στον Ερμή Τρισμέγιστο, στα οποία είτε θέλουμε είτε όχι βασίζεται η μέγιστη πλειοψηφία των εσωτερικών παραδόσεων και συστημάτων».
Εδώ είμαστε υποχρεωμένοι να διαφωνήσουμε πλήρως και δυστυχώς δικαιώνονται κάποιες υποψίες για ελλιπή γνώση του Δυτικού Εσωτερισμού. Το ότι ο άνθρωπος απαρτίζεται από σώμα, νου και πνεύμα είναι άποψη ξένη προς την Εσωτερική εμπειρία και παντελώς αντίθετη με το σύνολο των αξιολογότερων αναφορών της Δυτικής Εσωτερικής παράδοσης (ιδιαίτερα προσφιλής όμως στον θρησκευτικό σκοταδισμό και δογματισμό). Είναι δυστυχώς μία αναληθής πλάνη της οποίας η διαιώνιση την κατέστησε πλέον αναμφισβήτητη. Θα ετοιμάσουμε σε εύθετο χρόνο μια πλήρη ανάλυση για το θέμα, προς στιγμή όμως για να μην κατηγορηθούμε πάλι αναίτια ως απόλυτοι και δογματικοί, πληροφορούμε ότι η φιλοσοφία της Καμπαλά έχει ως βασική διδασκαλία της την τετραπλότητα Φύσης και Ανθρώπου (Μικρόκοσμου και Μακρόκοσμου) αντίστοιχη με την τετραπλότητα των στοιχείων των Φυσικών φιλοσόφων, στοιχεία τα οποία αντιστοιχούν ένα προς ένα στην τετραπλή φύση και του ανθρώπου.
1)Γη – Υλοενεργειακός, Ενστικτώδης φορέας (το αναφερόμενο ως Αιθερικό διπλό), 2)Νερό – Ψυχικός, Συναισθηματικός φορέας (το αναφερόμενο ως Αστρικό), 3)Αέρας – Νοητικός φορέας και 4)Πυρ – Πνευματικός φορέας. Αντιστοιχούν παράλληλα και στις ιδιότητες της Ιπποκρατικής ιατρικής. Επίσης, η Αλχημεία μέσα από τα συγγράμματα σοβαρών και έγκυρων Αλχημιστών αναφέρεται ρητά στην τετραμέρεια του ανθρώπου, όπως και οι αξιόλογες εργασίες του Γιουνγκ στα βιβλία του α)Ψυχολογία και Αλχημεία, β)Το πρόβλημα του τέταρτου, γ)Το φιλοσοφικό δέντρο κλπ….
Φαίνεται από τα παραπάνω αλλά και η Ψυχολογία έχει αναμφισβήτητα αποδείξει ότι το Νοητικό δεν έχει καμιά επαφή με τον κατώτερο φορέα, τον κόσμο των ενστίκτων μας και του ασυνείδητου. Παλαιότερα κείμενα είναι τα Πλατωνικά, όπου ανευρίσκουμε περιγραφή και ανάλυση των σχέσεων των δύο και του διάμεσου, ο οποίος όμως είναι διπλός, σχηματίζοντας έτσι την τετραπλότητα. Πιθανότατα η κάπως συγκαλυμμένη αναφορά του Πλάτωνα να οδήγησε τους επιφανειακούς αναγνώστες και ερευνητές του στο συμπέρασμα περί τριπλότητας, χωρίς βέβαια στις εσωτερικές παραδόσεις και στην μυθολογία να απουσιάζει η τριπλότητα, της οποίας όμως η ψυχολογική εμπειρία και η ερμηνεία είναι τελείως διαφορετική.
....συνεχίζεται....
-
Συνεχίζοντας την παράθεση από τα όσα κατατέθηκαν παραπάνω, αντιγράφουμε:
«9. Γιατί δεν είναι δυνατόν να κατανοήσουμε χωρίς την εμπειρία, ούτε να βιώσουμε την εμπειρία χωρίς την κατανόηση.
Συνεπώς, αντιλαμβάνεστε ότι η ανάγνωση και γνώση που προέρχεται από τα βιβλία δεν είναι, όπως συχνά ακούγεται, φτωχή σε σχέση με το βίωμα, εφόσον η προσέγγιση λαμβάνει υπ’όψη και αναγνωρίζει αυτή την αλληλεπίδραση και αλληλοσυμπλήρωση.
Οπότε, συνοψίζοντας το σημείο αυτό, θα ήθελα να διαβεβαιώσω όσους ανησυχούν για την προσέγγιση αυτή, ότι η ακαδημαϊκή μελέτη του Δυτικού Εσωτερισμού την οποία πρεσβεύουμε, δεν απομυθοποιεί, ούτε αλλοιώνει την μετάδοση των εσωτερικών παραδόσεων. Αντιθέτως, παρουσιάζει μια πλήρη φαινομενολογική και ιστορική κατάρτιση που στην πραγματικότητα είναι πολύ πιο συγκλονιστική και ενδιαφέρουσα από την υπάρχουσα παραφιλολογία. Από εκεί και πέρα, όποιος επιθυμεί να ακολουθήσει οποιαδήποτε ατραπό για προσωπική του εξέλιξη και εξερεύνηση, είναι απόλυτα δικό του θέμα, αλλά θα έχει την συγκρότηση και τις νοητικές γνώσεις ώστε να το κάνει με τα μάτια ανοιχτά».
Προσπερνάμε χωρίς σχόλια το σημείο, «….η ακαδημαϊκή μελέτη του Δυτικού Εσωτερισμού την οποία πρεσβεύουμε, δεν απομυθοποιεί, ούτε αλλοιώνει την μετάδοση των εσωτερικών παραδόσεων».
Συμφωνούμε όμως ανεπιφύλακτα για την συνέχεια όπου δηλώνεται:
«Αντιθέτως, παρουσιάζει μια πλήρη φαινομενολογική και ιστορική κατάρτιση που στην πραγματικότητα είναι πολύ πιο συγκλονιστική και ενδιαφέρουσα από την υπάρχουσα παραφιλολογία».
Και χειροκροτούμε την αξιοσημείωτη δήλωση: «Από εκεί και πέρα, όποιος επιθυμεί να ακολουθήσει οποιαδήποτε ατραπό για προσωπική του εξέλιξη και εξερεύνηση, είναι απόλυτα δικό του θέμα, αλλά θα έχει την συγκρότηση και τις νοητικές γνώσεις ώστε να το κάνει με τα μάτια ανοιχτά», δήλωση η οποία από μόνη της δύναται να σταθεί ως επαρκής λόγος ύπαρξης μιας Ακαδημίας όπως η νεότευκτη Ακαδημία Phoenix Rising.
....συνεχίζεται....
-
Αφήνουμε ακόμα πολλά σημεία άξια διαλόγου ασχολίαστα, κλείνουμε όμως την μακροσκελή παρέμβαση μας με την ευχή να στεφθεί με επιτυχία το όραμα για ίδρυση Ακαδημίας Εσωτερικών Επιστημών και με μία παραίνεση.
Τώρα που αλλάζουν οι καιροί και ο Ουρανός ξεκινά τον καινούριο ογδοντατετράχρονο κύκλο του, ας προσεχθεί επιμελώς το εγχείρημα της ίδρυσης Ακαδημίας, ούτως ώστε η γέννηση της να μη συνοδευτεί με επιθανάτιο ρόγχο λόγω αναχρονισμού και να σβήσει συνοδεία με το τέλος του παλαιού κύκλου, αλλά η πρώτη αναπνοή της να συνοδεύει την ανατολή του νέου, ετοιμασμένη και η ίδια να φέρει το «Νέο» που τόσο ανάγκη έχει σήμερα η ανθρωπότητα και ειδικά η Ελλάδα, η οποία καλείται να παίξει κάποιον σπουδαίο ρόλο στο παγκόσμιο γίγνεσθαι στο εγγύς μέλλον.
-
Θα μπορούσαμε να παραθέσουμε άπειρα παραδείγματα επιστημονικού δογματισμού και φανατικής αντίδρασης του κατεστημένου επιστημονικού «ιερατείου» σε κάθε προσπάθεια εισαγωγής «καινών δαιμονίων» που απειλούν με αναθεώρηση παγιωμένες αντιλήψεις. Η ιστορία τις έχει καταγράψει και συνεχίζει να τις καταγράφει. Σε πιο ήπια μορφή έρχονται ατεκμηρίωτες τοποθετήσεις που απαιτούν άκριτα την γενική αποδοχή, καθώς παρουσιάζονται με επιστημονικοφανή τρόπο και σχετική παρρησία από θεωρούμενες αυθεντίες. Πάνε δύο χρόνια που έγινε το επιστημονικό συνέδριο στην Σαμοθράκη το οποίο με επιτυχία διοργάνωσε η Σάσα Τσέιτοου, συνέδριο παγκόσμιο με πληθώρα αυθεντιών του ακαδημαϊκού κόσμου με βαρύγδουπους τίτλους διδακτορικών.
Ήταν εκεί που ένας εκ των συνέδρων με σιγουριά και αφέλεια παράλληλα εκστόμιζε ότι, προφανέστατα τα Καβείρια Μυστήρια ΔΕΝ ήταν Ελληνικά καθότι ένα από τα βασικά ονόματα – το όνομα Αξίερος – είναι αποδεδειγμένα ΜΗ Ελληνικό. Από τις δεκάδες επιστημόνων διδακτόρων – αυθεντιών, ουδείς αμφέβαλε και ούτε εδέησε να ζητήσει έστω ενδεικτικά πειστήρια περί της μη Ελληνικότητας. Ευτυχώς είχε το θάρρος ο Ελμάζης να απαντήσει αμφισβητώντας αυθεντίες, ο οποίος ενδέχεται να θεωρήθηκε από την επιστημονική ομάδα Ελληνοκεντρικός, τοπικιστής ή ακόμα και ρατσιστής.
Και εδώ βρίσκεται το πρόβλημα που προσπαθούμε να επισημάνουμε ως κύρια κριτική, προς ξενόφερτες ακαδημαϊκές αυθεντίες, που παρουσιάζονται ως ακαδημαϊκοί "γίγαντες", όπως τονίστηκε από την κα. Σάσσα Τσέιτοου.
Είτε λόγω αμορφωσιάς, είτε λόγω πολιτικής σκοπιμότητας, χρειάζεται να είμαστε πολύ επιφυλακτικοί σε θέσεις ξενόγλωσσων ακαδημαϊκών "γιγάντων", μια και η μη αμφισβήτηση των λανθασμένων δηλώσεων τους, καταλήγουν ως δόγματα, στην υπόλοιπη παγκόσμια ακαδημαϊκή κοινότητα, καθώς και μέσω αυτής, σε κάθε τοπική κοινωνία, αλλοιώνοντας άμεσα ή έμμεσα, την Ιστορική, Φιλοσοφική και Επιστημονική πραγματικότητα.
Η στάση του να υποκλινόμαστε σε αυθεντίες, και να μην συνδιαλεγόμαστε, ή συνεργαζόμαστε ισότιμα, δεν είναι Ελληνική, αλλά είναι αποτέλεσμα της σκοτεινής επίδρασης, της Ιουδαιοχριστιανικής παιδείας στη Δύση, η οποία δυστυχώς έχει διαφθείρει, και τον χώρο της ακαδημαϊκής κοινότητας, αλλά τον χώρο των σύγχρονων μυητικών σχολών.
Ως ακαδημαϊκοί, εσωτεριστές, ή απλά άνθρωποι του πνεύματος, έχουμε χρέος να αντιδρούμε, όπου πέφτει στην αντίληψή μας, μία λανθασμένη φιλοσοφική ή επιστημονική θέση, θεωρώντας πως η παθητικότητα και η υποταγή σε αυθεντίες, οδηγεί σε πολιτισμικό ξεπεσμό.
Ευχαριστούμε τον κύριο Ελμάζη, που είχε το θάρρος, να αντιδράσει, και να πει την Αλήθεια, παρά το βάρος των ξενόφερτων ακαδημαϊκών "γιγάντων", και προβληματιζόμαστε, γιατί οι υπόλοιποι 'Ελληνες ακαδημαϊκοί, δεν αντέδρασαν, προστατεύοντας την πολιτισμική μας κληρονομιά...
-
Επειδή ήμουν παρόν στην εναρκτήρια ομιλία και τυγχανει να γνωρίζω προσωπικά τη Σασσα, οφείλω να ομολογήσω ότι μολονότι σε κάποια σημεία συμφωνω με τη Rose, δεν πρεπει να παραλείψουμε οτι αποτελεί την πρωτη οργανωμένη ακαδημαικη προσεγγιση του Δυτικου Εσωτερισμου, όπου δεν εχει σκοπό να δημιουργήσει Εσωτερική Σχολή, αλλά να συγκληνει την επιστημονική προσεγγιση με κάποια ψηγματα της Ιεράς Επιστήμης.
Και φυσικά να τονίσουμε ότι εδώ και καιρό, αυτή η πρσπάθεια δεχεται σωρεία απειλών και επιθέσεων, από υβρεις μέχρι hackαρισματα της ιστοσελίδας, με αποτελεσμα να γίνουν και προσφυγές στη δικαιοσύνη. Αν μη τι αλλο, αυτό κάτι δείχνει.
Αυτά τα ολίγα...
-
Αγαπητέ Fallen Angel,
καταρχήν στηρίζουμε και επικροτούμε κάθε προσπάθεια έργου που αποβλέπει να παρουσιάσει με ακαδημαϊκό τρόπο τον Εσωτερισμό, διότι ο Αυθεντικός Εσωτερισμός, είναι ΕΠΙΣΤΗΜΗ. ‘Όμως χρειάζεται να ξεκαθαριστούν κάποια λεπτά θέματα, πάνω σε αυτό το τόσο σημαντικό ζήτημα, έτσι ώστε και να το εξετάσουμε πιο βαθιά και πιο αντικειμενικά.
1. Δεν είναι η πρώτη προσπάθεια προσέγγισης του χώρου του εσωτερισμού με ακαδημαϊκα κριτήρια, στην Ελλάδα, διότι και εμείς ακαδημαϊκά προσεγγίζουμε τον εσωτερισμό. Επίσης εκτός Ελλάδος, αρκετά ξενόγλωσσα πανεπιστήμια, προσπαθούν να παρουσιάσουν ολοκληρωμένα τον Εσωτερισμό, αν και αποτυχημένα προς το παρόν, μια και τον προσεγγίζουν περισσότερο παραφιλολογικά παρά καθαρά επιστημονικά.
2. Κατανοούμε πως κάθε νέα προσπάθεια, και ειδικά, όταν πρόκειται για μεγάλο έργο δέχεται την επίθεση, από το κατεστημένο και συντηρητικό περιβάλλον, και κυρίως αν θέλουμε να είμαστε αντικειμενικοί, πρόκειται για ξενοφοβία, φοβία απέναντι σε κάτι καινούργιο και καινοτόμο, καθώς επίσης και ζηλοφθονία απέναντι στον ιδρυτή που ξεκινάει μία πρωτοπόρα κίνηση. Αυτό όμως δεν σημαίνει πως δεν πρέπει να ασκείται μία εποικοδομητική και καλοπροαίρετη κριτική, διότι πλήθος οι απάτες και οι τσαρλατάνοι και στο χώρο του εσωτερισμού και στο ακαδημαϊκό χώρο, που υπηρετούν την ιδιοτέλεια τους, και εξαπατούν οικονομικά πλήθος αφελείς και κορόϊδα, που έχουν μάθει να προσκυνούν αυθεντίες.
Είναι αλήθεια πως και η ΑΜΡΑ, δέχτηκε σφοδρές επιθέσεις, από χριστιανούς, από εθνικοφασίστες, από ψευτοτέκτονες, ακόμα και από σατανιστές. Ακόμα και σήμερα δέχομαι καθημερινά ένα καταιγισμό από κατάρες, συκοφαντίες, εξυβρίσεις, για την μητέρα μου που αποβίωσε, για την κόρη μου, για τον σύζυγό μου, επιδιώκοντας λυσσασμένα την καταστροφή του έργου μας, κτλ… (για να λέμε την αντικειμενική αλήθεια με το όνομά της, αυτά τα έργα είναι δύσκολα και όποιος αντέξει). ‘Εχω κάνει 2 μηνύσεις και μία καταγγελία στο pathfinder. Μάλιστα, μία από τους δράστες είναι σήμερα Πρόεδρος Τεκτονικής Στοάς. ‘Όμως χρειάζεται να έχουμε την κατάλληλη διάκριση, πότε είναι προσωπική ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΑ, και πότε είναι αντικειμενική κριτική, προς ένα ακόμα έργο που προσπαθεί να εξαπατήσει τους συνανθρώπους μας.
Το να απαγορεύουμε τον διάλογο και την κριτική, είναι σαν να απαγορεύουμε την εξέλιξη και την αφύπνιση.
Το κύριο ερώτημα είναι μετά την ΑΛΗΘΙΝΗ κριτική (όχι την προσωπική συκοφαντία) που θα δεχτεί μία νέα κίνηση, ο ιδρυτής της, θα επιλέξει να υπηρετήσει την ιδιοτέλεια του, δηλαδή την ματαιοδοξία της καρέκλας, και την οικονομική εξαπάτηση, ή θα υπηρετήσει το συλλογικό όφελος, την αλήθεια, και τον ανθρωπισμό.
Στην ΑΜΡΑ, δεν υπάρχει ανταγωνιστική στάση, απέναντι σε καμία οργάνωση, που υπηρετεί τα υψηλά ανθρώπινα ιδεώδη, της Αλήθειας, και της Αρετής, και είμαστε πάντα συμπαραστάτες, κάθε νέας κίνησης, που έχει σκοπό να ξελασπώσει τον κάθε συνάνθρωπό μας, από τον πνευματικό, κοινωνικό ή ακόμα και οικονομικό βούρκο.
‘Όμως είμαστε σφόδρα πολέμιοι σε κάθε μορφή απάτης, που ακόμα και με προσωπικό κόστος, τολμούμε να ξεσκεπάσουμε, έτσι ώστε η κάθε μορφή διαφθοράς, να διαφαίνεται, και να καθαρίζει από προσώπου Γης.
Τις επόμενες μέρες θα καταθέσουμε περισσότερα στοιχεία, πάνω στις αρχές του Αυθεντικού Εσωτερισμού, καθώς και στα ISO standards, που καθορίζουν αν ένα πτυχίο ή ακαδημαϊκές σπουδές, είναι απάτη, έτσι έστω οι ερευνητές και σπουδαστές του Εσωτερισμού, να διεκδικούν την ποιότητα, τον Αυθεντικό Εσωτερισμό, και να μην πέφτουν θύματα οικονομικής εκμετάλλευσης των περισσότερων νέων ακαδημαϊκών "γκουρού", (εκτός κάποιων λαμπρών εξαιρέσεων) που αποβλέπουν πρώτιστα στη τσέπη τους και όχι στο κοινωνικό έργο και στην επιστημονική αλήθεια.
-
Επειδή ήμουν παρόν στην εναρκτήρια ομιλία και τυγχανει να γνωρίζω προσωπικά τη Σασσα, οφείλω να ομολογήσω ότι μολονότι σε κάποια σημεία συμφωνω με τη Rose, δεν πρεπει να παραλείψουμε οτι αποτελεί την πρωτη οργανωμένη ακαδημαικη προσεγγιση του Δυτικου Εσωτερισμου, όπου δεν εχει σκοπό να δημιουργήσει Εσωτερική Σχολή, αλλά να συγκληνει την επιστημονική προσεγγιση με κάποια ψηγματα της Ιεράς Επιστήμης.
Και φυσικά να τονίσουμε ότι εδώ και καιρό, αυτή η πρσπάθεια δεχεται σωρεία απειλών και επιθέσεων, από υβρεις μέχρι hackαρισματα της ιστοσελίδας, με αποτελεσμα να γίνουν και προσφυγές στη δικαιοσύνη. Αν μη τι αλλο, αυτό κάτι δείχνει.
Αυτά τα ολίγα...
Αδελφέ μου, παρότι φαινόμαστε σκεπτικοί και έντονα κριτικοί για την προσπάθεια που γίνεται, εκτιμώντας την ιδρύτρια και επιθυμώντας διακαώς να στεφθεί το εγχείρημά της με επιτυχία ώστε να γεννηθεί κάτι πρωτοπορειακό, άρτιο και ολοκληρωμένο, έχουμε αποδυθεί σε ενέργειες ενημέρωσης - πρόσκλησης των πολλών ατόμων, φίλων και αδ.'.- ούτως ώστε η εκδήλωση που θα γίνει τον Νοέμβριο στην πόλη μας να ξεπεράσει σε επιτυχία την εκδήλωση των "χαμουτζίδων"....
Γνωρίζοντας όμως τον Φυσικό Νόμο, ξέρουμε ότι σε κάθε γέννηση το ερχόμενο ον καλείται να αντιμετωπίσει πληθώρα κινδύνων και σφοδρών αντιδράσεων από το περιβάλλον και το κατεστημένος στο οποίο έρχεται να εισχωρήσει. Εμείς δεν γνωρίζουμε προσωπικά την ιδρύτρια - έμμεσα όμως μας είναι γνωστή και συμπαθής - και επειδή κατανοούμε τις δυσκολίες που καλείται να αντιμετωπίσει και να ξεπεράσει τα εμπόδια που συναντά, όταν αντιλαμβανόμαστε ότι δέχεται χτυπήματα, σπεύδουμε να βοηθήσουμε και να επιτείνουμε το μέγεθος και την ένταση των χτυπημάτων, καθότι αυτά τα χτυπήματα όχι μόνον δεν θα σκοτώσουν αυτήν και το έργο της, αλλά θα την καταστήσουν πολύ πιο δυνατή.
Από την άλλη ας θυμόμαστε ότι εχθρός του καλού είναι το καλύτερο και εχθρός του καλύτερου το άριστο.... Το εγχείρημα σίγουρα παρουσιάζει πολλά θετικά στοιχεία, αλλά από την άλλη κατά την γνώμη μας θεωρούμε ότι παρουσιάζει και αρκετά μειονεκτήματα.
Πρώτα πρώτα στο καθαρά υλικό τομέα. Φρονούμε ότι τέτοια εγχειρήματα οφείλουν να έχουν μορφή μη κερδοσκοπικών ιδρυμάτων, ώστε να φαίνεται ξεκάθαρα ότι ο σκοπός είναι πέρα από το προσωπικό όφελος και ότι το κέρδος (αφαιρουμένων λειτουργικών εξόδων και αποζημίωσης του συνόλου του διδακτικού προσωπικού) δεν θα το καρπώνεται άτομο αλλά θα υπηρετεί ανώτερους σκοπούς. Το σημειώνουμε αυτό όχι επειδή αγνοούμε το τεράστιο κόστος του εγχειρήματος και την μηδαμινή έως απίθανη πιθανότητα να υπάρχουν σημαντικά κέρδη ειδικά στην σημερινή συγκυρία (μακάρι βέβαια να πάνε όλα καλά και να αποφέρει και μεγάλα κέρδη), αλλά το τονίζουμε για τον λόγο ότι δημιουργεί αρνητικές εντυπώσεις τουλάχιστον στους συμπατριώτες μας.
Περαιτέρω ως προς το καθαυτό αντικείμενο του εγχειρήματος - την διδασκαλία - ας σταθούμε σε ένα σημείο το οποίο σχετίζεται με την επάρκεια και το επίπεδο των παρεχόμενων σπουδών. Ο ορισμός της έννοιας "Εσωτερισμός" όπως αποδέχεται και προτείνει στις ιστοσελίδες της η Σάσα, παρότι απέχει πολύ από έναν ορισμό Αριστοτέλειας ακρίβειας, περιγράφει κάπως ικανοποιητικά το τι είναι, παρότι του λείπουν αρκετά ακόμα στοιχεία για να αγκαλιάσει ολάκερο το μέγεθος που περικλείει η πραγματική έννοια Εσωτερισμός. Σημαντικό συστατικό του Εσωτερισμού είναι ο "Μύθος", για την ερμηνεία του οποίου όμως η Εσωτερική παράδοση μας έχει εξοπλίσει με ορισμένα κλειδιά. Ενδεικτικά κάποια από αυτά είναι το Αριθμητικό - Αριθμολογικό κλειδί, το Αστρονομικό κλειδί, το Ψυχολογικό κλειδί, το Ιστορικό κλειδί κλπ.... και μόνη αυτή η αναφορά μας υποψιάζει ότι η βαθύτερη ανάλυση του Εσωτερικού μύθου προϋποθέτει γνώσεις επιστημών πολλών και διαφορετικών.
Εύλογα λοιπόν συμπεραίνουμε ότι, μία σχολή Πανεπιστημιακού επιπέδου που φιλοδοξεί να διδάξει Δυτικό Εσωτερισμό, οφείλει να περιλαμβάνει στο πρόγραμμα διδασκαλιών της ανάλογα μαθήματα των "κλειδιών" που προαναφέρθηκαν και να στελεχώνεται με εκπαιδευτικό προσωπικό αντίστοιχων ειδικοτήτων. Η διδακτική επάρκεια διδασκόντων του τομέα Ανθρωπιστικών σπουδών - ανεξαρτήτου αξιολόγησης - είναι προφανές ότι δεν ανταποκρίνεται πλήρως στις απαιτήσεις ενός τέτοιου εγχειρήματος και στο σημείο αυτό θεωρούμε ότι γίνεται φανερό πως τα διάφορα πανεπιστήμια (κύρια Αγγλίας, ΗΠΑ, Γαλλίας) τα οποία στο σύνολό τους είναι Ανθρωπιστικών σπουδών, στερούμενα πολλών από τις λοιπές απαραίτητες ειδικότητες, αδυνατούν να προσφέρουν ολοκληρωμένα προγράμματα σπουδών στον Δυτικό Εσωτερισμό.
Τρανταχτό παράδειγμα η σύγχρονη επιστήμη της Κβαντικής Φυσικής, της οποίας οι αξιολογότεροι θεωρητικοί δεν διστάζουν να ομολογήσουν ότι σε αυτήν ουσιαστικά ξανανακάλυψαν τις διδαχές του Εσωτερισμού (Ανατολικού και Δυτικού). Ποιος αλήθεια ακαδημαϊκός οποιουδήποτε κλάδου - κατά κανόνα πλην Φυσικής - με όσους τίτλους και αν κατέχει, δύναται να περιγράψει και να διδάξει την ουσία του Εσωτερισμού που στην επιστημονική του έκφραση ταυτίζεται με την Κβαντική Φυσική, πλην πολύ ελαχίστων από τους Φυσικούς;
Σε ένα άρτιο και ολοκληρωμένο πρόγραμμα σπουδών Δυτικού Εσωτερισμού, επειδή ο Εσωτερισμός είναι ουσιαστικά Φιλοσοφία πάνω σε όλες τις υπάρχουσες - και όχι μόνο - Επιστήμες, απαιτείται σφαιρική προσέγγιση παράλληλα όλων των γνωστών ακαδημαϊκών ειδικοτήτων και όχι μερική και μονομερής εποπτεία. Ίσως τότε καταστεί δυνατό να παρουσιαστεί αντικειμενικά και ουσιαστικά ο Δυτικός Εσωτερισμός....